量的临界兵器，竟然会展现出这种程度的杀伤力。不，更确切地说，虽然持有临界兵器，但是，使用临界兵器的机会却寥寥无几。在进入蜉蝣废墟时遭遇最终兵器，他第一次使用了这个手镯状临界兵器，却完全找不到取胜的机会。而眼前的事实，似乎在证明“素体生命”和“最终兵器”之间的差距究竟有多大。
倘若是针对素体生命的话，临界兵器是有效的，因为这种武器本来就是统治局为高级安全卫士准备，用来维护自己的统治，清剿敌人的工具。而从资料中分析，当时统治局所面对的敌人，正是恶魔和素体生命——当神秘专家探索统治局遗址后，类似的情报不断流出，不过，经过一些隐秘的实战测试，得出的结果却没有预想中那么好，临界兵器的效果实在让人难以捉摸。
如今，席森神父似乎明白了，为什么过去对临界兵器的测试，会出现不尽人意的结果了——现在的自己和过去相比，和其它的神秘专家相比，所具备的最大差别，正是义体和魔纹。之前的感觉，似乎也证明了义体、魔纹和临界兵器之间存在某种深刻的联系。
缺乏这种联系，在正常情况下，是不可能将临界兵器的真正威力施展出来的。以这个结果为原点，回顾过去所得到的关于统治局、安全卫士和临界兵器的情报，反而很容易就能找到类似的证据：魔纹本身就是高级安全卫士才拥有的东西，并且，从最低等级的安全卫士开始，就已经拥有坚硬的构造体身躯，用这些印象去勾勒高级安全卫士的形象，就能察觉到，它们的模样大致上和素体生命极为相似。
素体生命和高级安全卫士，就像是从镜子中看到的彼此的身影。
素体生命具备武器化的器官，其威力最强者已经相当于临界兵器，高级安全卫士想要对抗这样的可怕生命，就必须尽可能开发临界兵器的力量。从这个角度来说，高级安全卫士也会以一种更直接的方式，将临界兵器转变为自己身体的一部分，正因为正常的血肉根本无法接驳和承载这样的力量，所以才必须义体化。因此，临界兵器或许也可以视为义体的额外肢体，而魔纹则作为临界兵器制动管理的枢纽核心。
虽然没有充分的证据，但是，席森神父正在亲身体验那神秘的互动。义体、魔纹、临界兵器三位一体，在短短的呼吸间就扭转了原先看来的劣势。呼啸的气流推动着灰雾，将其变成锋利的丝线，隐约可见地从建筑物的每一条缝隙中穿过，在稍有宽度的敌方就编织成网，每一处网眼都在移动，并不断缩小或扩大，截取任何一部分进行观测，其都是一种剧烈的运动状态。
素体生命几乎每时每刻都在承受繁密的切割、束缚和鞭挞。原住民已经彻底撤离了那部分区域，就连神秘专家也下意识寻找闪避的路线，哪怕这种攻击其实受到席森神父的约束，并不会如同屠杀末日真理教巫师那样落在他们身上。
这种充满了可怕破坏力的现象虽然看上去是通过气流运动促成的，但席森神父已经感受到了，临界兵器的效果，并不是强化“气压控制”这个魔纹超能的强度，这个临界兵器也的确不是通过物理运动形成直接攻击力的类型。从一开始，席森神父就很难定义这个手镯状临界兵器的效果，因为那是一种十分暧昧的概念，他曾经对高川说过“它可以有效利用那些本来是针对它进行负面干涉的东西，不是将之有益化，就是放大这种干涉的范围。”这样的话，如今使用它的感觉，也并没有偏离这个认知。
这个临界兵器放大了某种将会导致恶性后果的状况，针对眼前的效果来说，它强化了“气压控制”这个超能在使用者意愿范围内产生的效果，并让这个效果朝着一个充满了恶意的，并非使用者最初意愿的方向发展。
席森神父使用魔纹超能形成“风”的时候，根本就没有想过，要让“风”形成这种程度的杀伤力，在正常情况下，“风”的运动也不可能强烈到这样可怕的程度。他只是用“风”推动原住民的尸体，遮掩这些尸体的移动，并在尸体上留下烙印，通过这样的方式，去引发早已经有所准备的献祭仪式而已。
虽然献祭仪式本身也是为了击败敌人，但是，临界兵器所造成的“错误结果”却比他预想中的献祭仪式更有杀伤力。
不过，如果不能及时停下这种肆虐成性的攻击，那么，这种造成了敌人巨大伤亡的现象，迟早会波及到自己人。席森神父已经深刻感受到了这一点，从临界兵器开始起作用的时候，义体和魔纹就在与之共鸣，并给他带来了不断增强的失控感。巨大的恐惧感时刻在提醒他，必须尽快停下来。
难以控制的情况，已经在此
