尚这样一番解释，秦朗对儒教的修士也有些了解，大约知道这一门修士的与众不同之处了。秦朗向来都是非常容易接受一些新的思维和新东西，他认为丹灵小和尚的话有些道理，儒教之士只修心而修力，依然是可以成圣人的，比如孔夫子老人家，这可是千古圣人，无庸质疑。
自古成仙的人不少，但是能够成为千古圣人的有几何？
在华夏有多少孔庙，多少尊夫子像在接受香火膜拜？这便是成圣之后的威力，而很多成仙的人，也不过是有几座小庙在供奉而已。
儒教修心，或者有些像密宗的一些修士只修精神力一样，虽然看起来有些不可思议，但是最终却依然可能修成成果。
而儒教的修士之中，也有炼丹师，这便是“天心丹”，所谓天心，就是指儒教的修士应该“上体天心、下达民情”，感悟天地之气运，为江山社稷谋求福祉。炼制天心丹的人，必然是儒教的大德之士，因为天心丹是需要耗费功德之力的。
但毫无疑问，秦朗对这天心丹产生了非常浓烈的兴趣。
