，明白了，说的是太平洋上有一个小岛国瑙鲁，人口没几个，却有取之不尽的天然鸟粪出口，年年进项颇丰。岛屿上的居民都被国家包着医疗教育不用发愁，每年每人还要发数万零花钱，吃苦卖力的活儿都雇外国人干，岛上的人无所事事，安逸无聊，结果闹得肝病、心脏病很多，平均寿命也远低于一般国家。
我当时在这篇文章的标题上加了两个字“过多”：“过多安逸是生命的杀手。”
安逸在彼国是过多了，在此国太少了。
在中国，标题该换成“过多焦虑是生命的危机”。
一对比瑙鲁，中国国情一清二楚：人口太多，人均资源太匮乏。这么多人挤在一个有限的空间里，彼此的竞争自然激烈。再加上中国是个发展中国家，在世界范围内争夺一己之地也十分艰巨。
可以说，目前中国是个“焦虑时代”。
一听焦虑，先别逆反。焦虑首先是好事，有焦虑才有动力。都不焦虑，像瑙鲁人那样闲着，人生没戏，中国没戏。从心理学上讲，“一定的”焦虑能调动人的动力。老鼠知道猫在洞外，有点焦虑，会斗智斗勇，注意安全，更好生存。高三的学生有点焦虑才会努力学习，争取考上名牌大学。哪家的孩子一点不焦虑，天天叫人推着都不起床，那就完了。
可是，“过分的”焦虑就要毒化我们的心灵，进一步摧残我们的身体，最后屠杀我们的生命。
看清楚这个又欣欣向荣又充满生存危机的焦虑时代，是最要紧的。
每个人都被裹挟在这个玩命奔前程的潮流中。
认清这个焦虑的大背景，一方面受着它的刺激，获取着人生的动力，另一方面警惕地制约过分的焦虑，避免生命的夭折，这实在是当代每一个中国人应有的生存智慧。
陈逸飞没看清这一点，一脚迈空，先失误在这里。
（原载柯云路的博客： //blog。sina。/m/keyunlu）
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傅彪为何没能留下来
“相对贫困”的驱动与困扰（二）
我喜欢傅彪，喜欢他银幕上一个个鲜活朴实的形象，报上说，傅彪生活中也是个厚道老实的人，可惜，他那么快就走了。
演艺界朋友和影迷们为他送行，场面蔚为大观。
说起他的离开，差不多的舆论是：他纯粹是累的，第一次手术后就该好好歇着，不能再玩命出场。发出议论的人似乎比傅彪清醒。还有人说，傅彪拍了那么多戏，按说挣的钱不算少了，再拼命不值。有人便解释，他也不光为挣钱，更是因为热爱艺术。但生命只有一次，即使为了更大成就，也不值得贴上命干。报上又说，傅彪贷款买了大房子，作为名牌演员，摊子不小，耗资也大，都得靠拍片撑着。
聪明人会说，何苦呢？摊子小点，房子小点，不就都有了吗？
那么，傅彪为何看不清呢？
著名制片人张纪中在傅彪走后说，社会要关心演艺人，他们面对的压力非常人可以想像。你在这个圈子里混，就不可能挣脱圈内的许多游戏规则。
一般人会觉得这话不得要领。演艺明星又非社会弱势群体，没有人拿鞭子抽着他们去拍戏，是他自己鞭策着自己去拍戏。说来说去，演艺明星或者各行各业精英要学会自己爱护自己。
可是，这年头为什么自己爱护自己很难做到？明明命是自己的，为什么都忘了？
我们就不得不研究一下我们手中驱赶自己的那根鞭子。
鞭子好像握在自己手里，其实又握在社会手里。
每个人都不由自主鞭策自己，因为社会的竞争在督促你。在小百姓看来，傅彪成了明星，可以悠着点了。孰不知，他和所有人一样，比下有余了但还可能比上不足。他眼里一定还有比他更有成就的艺人。一个人总往高处比，内心就难免不平衡，就有对自己现状的不满，就有继续奋战的动力。
其实全社会大小人物都如此。
人人都处在比下有余比上不足的状态中。人人都在不平衡。人人都因为不满而充满了玩儿命的动力。在几十年前那种“一大二公”的平均主义农村里，农民可能吃不饱肚子，但是，家家户户穷着，也就没有什么不平衡。现在温饱有余，看着村里村外的人有了钱，特别是看到城里有更富得多的人，内心自然就不平衡了。想勤劳致富的有，想谋取不义之财的也有，这在经济学上说，是人们不能忍受的“相对贫困”。
当一个人活得比别人差比别
