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贾诩这么做，事后证明是非常好的一个计策。这略作修改的行动方案最大程度的保证了北门的突破。虽说因此使太史慈完成任务，曹军找到他时，已经重伤的不醒人事，另外的两名和太史慈同行的山越士兵，也已战死。因为引开守军注意力的任务，是由太史慈亲自带人完成的。这种掩护别人的事，十之**是有去无回的。
但这小小的损失却造就了北门的迅即被攻破，而且伤亡比前几日的攻城战都要小。因为北城守军直到城门被意外打开时，才发现穿着他们军服的曹军奸细，
贾诩就是喜欢做这种牺牲个体，成就大局的事，规划这方面的计谋他相当在行。其实，古今中外一些帝王将相的成功史中，此类事，此类人，是屡见不鲜的。
在破陈留一役中，建立了功劳的贾诩，到现在就一直在公共场合谨言慎行，没做过什么真知灼见计策。但却在昨晚，就像荀彧预计的那样，当曹智问及接下来该如何对付逃窜的张邈，和怎样更好的配合曹操打击兖州叛变势力时，贾诩却阴阴地抛出了“擒贼首之前，先斩其根茎”的腹案。
当时，曹智吓了一大跳，按着贾诩的意思，就是要曹智不追张邈了，直接杀上雍丘，去夷了张邈的三族。
这夷和诛三族基本上是一个意思，就是把有罪的家人全都杀了，七大姑，八大姨都消灭个干净。
这夷三族系秦、汉时代之刑名，非常的残酷。即凡犯特殊重罪，尤其谋反谋判谋大逆等十恶之罪名者，虽无犯意之联络，但基于政策上之考虑，处以诛灭三族之极刑，以收威吓惩戒之效。此乃亲属一体之观念在刑事法上具体之表现。
而发展到东汉朝的夷三族刑法已经是最为残酷和涉及面最广而著称于世的刑法。
第六百九十二章 去除心魔攀顶峰
秦朝最初制定这个夷三族的三族仅限于同宗之昆弟、己见弟及子昆弟。到了汉朝曾在汉高祖令萧何作九章之律时，有夷三族之令。至高后元年，鉴于该刑之残酷而加以废除。其后发生新垣平之叛乱。为惩治叛徒，不得不恢复三族之诛。汉初，彭越、韩信等诸名将受夷三族之刑。但当时的夷三族之范围只是父、兄弟及妻子。
但到了东汉，特别是东汉末年，叛乱频发之下，夷三族的范围已经大幅增加，凡是犯法者要论处外，而使无罪之父母、妻子，同坐之，还有更可怕的是，连带着这个犯法者的父族、母族及妻族统统都要受到株连。这一杀，往往一口气能要杀掉好几百号人。像张邈家这样的大族，这一夷恐怕就要诛杀好几百人，甚至上千人。
而且依刑东汉法志，被夷三族之人先黥、劓、斩左右趾、答杀之。其后，袅其首，菹其骨肉于市。其诽谤、詈诅之人，又先断其舌，故谓之具五刑。
这又是砍脚趾，又是割舌头的，那是多残忍之事。曹智想想都恶心，但贾诩却振振有词对曹智解释这是曹智必须做的。
荀彧终于在贾诩的表情上看到了自己猜对的信号。贾诩呢，也是无奈的不能再装下去，只能顺着荀彧的话，立身而起，缓缓道：“是，贾某主张主公应先拿雍丘等陈留余县，并夷了张邈三族！”
贾诩的话很简短，但内容却非常清晰。
贾诩话音刚落，曹仁再次站起反对道：“贼首张邈还未抓获，先屠其家人，又有何意？”
贾诩含笑对答道：“曹将军，这里的深意很多，其一，张邈不往陈国的袁术退却，却向濮阳吕布等人靠拢，很明显他要我们追着他跑，就是要保全他在雍丘的家人，我们不能让他牵着鼻子走！”
贾诩说完第一点，端起茶碗慢慢饮了一口，偷眼望向另一端的曹仁时，曹仁正在对着贾诩的拿腔拿调瞪虎眼。贾诩心下一笑，暗道：“不是帝王将相的材料，就总是缺点什么！”
放下茶碗后，贾诩不温不火的继续道：“这其二吗我相信曹操，曹州牧也会心动，并欣然接受我家主公的这项提议！”
贾诩做这种缺德事，是非的把曹智拖上的，否则，他何德何能啊！其实这主意从头到尾都是他向曹智献计的，但这会儿已经把曹智和他绑在了同一阵线。但贾诩不是硬架上曹智的，而是在昨晚的游说中，基本已经得到曹智的首肯，甚至征求曹操夷张邈三族的书信今早已经发出。
贾诩的第二点夷张邈三族的理由是：乱世用重典，兖州七郡诸县差不多都在闹叛乱，收拾掉张邈、吕布、陈宫等贼首可能没那么容易。但代表曹氏的利益集团，却急需要震
