儒家圣人，其他理论又如何能称得上是“道”？这是异端！异端！绝无可能接受的异端！
另一方面，他们还受不了“圣人与天地民物同体”这一句。
圣人，自然是圣人，与天地同体自是理所应当，但怎么可能与那些“民”“物”同体？那岂不是人人物物皆可为圣人？简直是笑话！荒诞无比，可笑至极！他们苦学多载，才可称一句“文人”或者“士大夫”，自觉已经不同凡俗，怎么可能与这些庸庸草民共同论道？
不少穿着文人衣着的人开始在茶楼中夸夸其谈。
当然，受了大刺激的不只是一部分宋朝儒生，还有一部分明朝人士。
相反，大部分当皇帝的，只要头脑尚且清醒，对这句话就基本上是赞扬的态度，与汉武帝刘彻几可等同。
【好了，彩蛋全部播放完毕。】
【本期万界故事会到此结束。】
【下期万界故事会，我们接着讲“那些神奇的太宗们”，大家可以猜猜看会是哪个太宗，将会登上我们的故事舞台~】
【十日后，我们不见不散~】
随着告别的话语结束，神迹画面也随之消失，一切重归平静，看起来与往日没有任何不同。
但是，十日后，神迹就会重现，而这十日，也是各位头脑清醒的皇帝们处理事务的时间。
秦朝。
嬴政首先看向李斯，自从神迹透露他的继承人问题后，他对李斯就产生了浓厚的怀疑，而李斯当然也清楚。只不过，没有具体证据，李斯这个聪明有功的重臣还不可轻动。
李斯惯会揣摩皇帝心意，此时也不就这没有实证的事情说什么，而是直接开始了政务讨论：“陛下，臣观神迹中的画面，除去火器外，还有一物至关重要，明太宗在传递信件、记录事情时使用的并非竹简，而是一种极为轻便、书写便利的状若丝帛的物品。”
嬴政也没有想此时就跟他掰扯未来之事，他点点头：“朕也注意到了，此物不仅在书写和记录传递信息上极为方便，对于知识的传播也有极大裨益。”
后世王朝，文官文人都能成为一大问题，可见文人的数量有多少，起码比大秦要多多了。而达到此等效果，就要让更多人都可以接触到知识，竹简必不可行，那就是那种新的书写之物的作用了。
李斯见皇帝点头了，便立刻道：“臣随后便命工匠们抓紧研究此物，尽快造出可使用的样品。”
这件事说完，始皇帝又吩咐道：“令左采铁、右采铁加强锻铁之法的研究，少府全力配合。”
少府卿低头领命。
“尽快将征讨百越之事提上日程，”嬴政想了想，百越是现在最重要的事情之一，也是对人口需求最高的地方之一，补充道：“建造宫殿、陵寝的工程可以暂缓，让一部分黔首回去休息，给军队留足人口。”
众臣领命，同时也为皇帝的决心而震动。
“接下来，就是关于百家、以及六国余孽的事情了。”他冷淡地宣布了接下来朝会的议题。
唐朝，贞观三年。
李世民先与众人决定了火器研发的优先地位，又开始思考科举的事情。
科举并不新鲜，隋文帝杨坚在位时期就已经草创，炀帝虽然不干人事，但这件事上还算有所作为。
而李世民本人也对科举极有兴趣，哪怕神迹不出现，他也要对科举进行进一步改革和完善的，神迹的出现，则是让他更加坚定罢了。况且，自从他登基，就已经开始尝试使用科举纳仕。
瞧出他的心思，杜如晦摇头道：“陛下，此时天下初定，又兼之要与突厥作战，对科举的改革可以暂缓，以免动摇人心。”他没有明说，但大家都清楚他的意思——先搞完外面，再来动内部的事情，免得那些世家在这个节骨眼上闹幺蛾子！就算动摇不了什么，也终究麻烦。
况且，此次对突厥作战，他们都有信心。待到大胜归来，陛下声望更上一层楼，动起手来也就更加从容。
李世民同意这个意见，不过，暂缓是暂缓，讨论方针现在却是可以的。
武德九年。
与贞观三年君臣相得、其乐融融不同，此时的朝堂中满是刀光剑影。
所有人都在思考唐朝的太宗会是谁，已经站队的人为了自己的主公冲锋陷阵，想要抢在对手之前夺得桂冠。
明朝，洪武十三年。
神迹消失后，朱元璋第一件事还是嘱咐朱标：“标儿啊，一定要注意自己的身体，平日不可太过劳累
