，这两人哪怕知道了后来的情况，也并不能改变自己的行事风格。
没有退位的赵佶坚持要废掉还是太子的赵桓，其意志之坚决，让废太子这件事看起来似乎很快就要成功了。但赵佶也并没有想起要处理处理自己的遗留问题，比如“花石纲”，大约是觉得反正都能镇压下来，不算什么大问题。
朕是皇帝、是天子啊，想要一些自己喜欢的东西有什么错呢？
已经赶鸭子上架继位的赵桓倒是知道了一件事：坚持用李纲，把京城的防务、边疆的防务都交给他！还有那个种师道也不错，让他按照现在的情况去处理军务。
但毕竟赵桓本身的性格摆在那里，这种情况能够坚持多久，依旧是一个未知数。
至于赵构。
过河确实要试试过河，但现在是不可能过河的，等等，等到情况稳定了再说吧。
辽朝。
辽景宗耶律贤和萧绰夫妻二人开始认真思考皇室对子孙的教养问题来，他二人的子嗣教养的很好，那如何能把这种优秀传统继承下去？
秦朝。
始皇帝从这个科举中获得了一些灵感。
除了军功爵制度，大秦需要开发出另一套比较简单的晋升制度来，这个晋升的方法必须简单易懂，就像军功爵一样，有军功就可以提升地位。
大秦确实不能搞什么复杂的文学考试来，但简单一点的，从识字开始，到对秦律的掌握程度，再到更深的领域……
之前其实大秦就有相关的选拔人才的方式，只是没有彻底统和到一起，没有想军功爵制那样被统一地认为是一个制度。
现在把这些零零散散地规整到一起，形成另一套完整的体系，或许能够对冲一些军功爵制度开始衰弱带来的冲击。
清朝。
宋朝对他们的价值不算很多，毕竟有不少都在史书上记载着，满洲大臣们或许有些不曾细读史书，但皇室还是读过的。
现在，在康熙的授意下，御用文人们把精力和笔杆子都集中到了民间戏曲的改编和创作上，力求像杨家将的剧目一样，从宋-辽和宋-金的和平关系上找到创作灵感，用各种宋辽金的追求和平、大圆满结局的故事，来消弭民间对大清的抵触之情。
唐朝。
贞观年间的李世民和他的大臣们在努力研究如何让科举在大唐得到更好的推广，同时打击世家贵族的势力，一举两得。
另一方面，就是在空余时间不断研究宋明两朝太宗故事中关于大唐的只言片语，藩镇问题、租庸调、府兵制、以及民间起义，这些所有有关于他们大唐内部的问题。
至于外部问题，李世民等人倒是不是十分在意。一方面，他继位后，大唐对外基本是占据上风，另一方面，听神迹的意思，大唐也并非是亡于外敌，更多的还是内部动乱。
倒是房玄龄在忙碌之余，突然想起来一件事情：“陛下，那十日后的神迹，是否就是我大唐的太宗了？”多半就是您了。但是神迹似乎能够连接不同的皇帝……
李世民猛地反应过来，也明白了他的意思：“朕也这么觉得。不过不用担心，朕一直都有自保之力的。”就算是武德元年到武德九年，他也不担心，特别是武德九年的自己，说不定已经政变了。
“只是，”李世民苦笑，“若是姨翁（杨坚）还在位的时候，朕就只能看天意了。”毕竟，他们李家确实是从杨家手里拿走的皇位。
正如李世民所想一样，武德九年的他自己已经在着手准备彻底铲除李建成一系，并力图把这件事在十日之内完成。
武德九年。
秦王府内，尚为秦王的李世民与长孙无忌、房玄龄、杜如晦秘密会面，主要的商讨内容就是近日来太子李建成一系的越发激烈的动作。
自神迹出现以来，特别是明太宗和宋太宗两位太宗总体来说不是十分正当的上位方式被神迹道出后，李建成的动作越发激烈直白，他在长安内的军队私下也是动作频频。
而李渊对于李建成的一系列行为采取的则是默许的态度。
这让李世民和秦王府属臣越发被动和难以忍受。
“殿下，不能坐以待毙了。再往下去情况会越发难以控制，殿下恐会有生命危险。”房玄龄劝说道，“眼下是生死关头了，殿下必须尽早作出决定。”
“没错，殿下。之前王晊也传来消息说，东宫想要对您下手了。您一定要为您自身着想啊。”杜如晦不仅赞同房玄龄的话，还提起了神迹结束后第二天从东宫传
