【彩蛋四：唐代是中国历史上在政治制度方面的一个最大的转折中枢……这也便是唐代之伟大远超过罗马的所在，更是它远超过世界其他一切以往的伟大国家之所在。但专就中国论，汉以后有唐，唐以后却再也没有像汉唐那样有声色，那样值得我们崇重欣羡的朝代或时期了，那也是值得我们警惕注意的。（民·钱穆）】
神迹将这段话中的罗马特意做了标注：大秦。
【汉唐虽然也有边患，但魄力究竟雄大，人民具有不至于为异族奴隶的自信心，或者竟毫未想到，凡取用外来事物的时候，就如将彼俘来一样，自由驱使，绝不介怀。（民·鲁迅）】
唐朝，贞观年间。
李世民既自豪于这样的赞美，虽然不知道这个“民”又是什么时期，之前都没有提到，而且“民”这个字，有哪个皇朝会用这样一个字作为国号吗？
他有些探究，又有些惶惑，因为那是他心中隐约的不安之感——第一个叫做钱穆的人的话，虽然写的是大唐，写的是各个国家，都是宏观高阔的事情，但却总觉得他真正切入的角度又并非如今谈论国朝大事的角度。
“民”朝吗……以这个字作为国号，是那个朝代特有的某种寓意，还是说真的会有一个王朝把“民”当做核心根本？
李世民叹了口气，这件事情暂时并不重要，更值得现下关注的，还是这两段话的内容。
“大秦朕知晓，对于其富饶强盛也有记载。”只是没有想到，那个国家是值得从世界上的无数国家中单独拉出来作为一列的，“大唐之后再未能有过如汉唐一般的朝代……”
这句话让李世民有些惊愕，也有些愤怒，“宋朝的情况朕之前都已经知晓，确实不能指望他们建立一个有声色的朝代，拥有足够的魄力，但后面的明朝也不行吗？”毕竟那个永乐看起来还是很威势赫赫的。
重臣们同样沉默。
他们确实为了大唐所取得的高度评价而喜悦，但他们同样是将自己归于中原正统一系的，而这字字句句透露出来的结果，却是中原再无“伟大”，甚至都沦为了异族的土地，人们都不敢于随意使用异族的事物——这是他们完全无法想象的。
正如第二段话中一样，对于大唐的人，上至皇帝官员，下至贩夫走卒，对于外来事物的使用相当的理所当然，纵然现在的唐朝还没有走到自己的最高点，但也没有人觉得使用外来事物有什么不对——左右，入了我大唐，就会是我大唐的东西。
更极端的观点则是，能够被大唐认可，是这些外来事物的荣幸！
而只要入了大唐的异族，很快也会认为自己是唐人，而非什么外族他国。
可后世的华夏，难道连用一用外来的东西，都要自我说服、心怀郁郁吗？
长孙无忌猛然想起，那关于皇帝的一串描述：“自信，在关于陛下的描述中，特别强调了自信……”
他们原本以为，这个自信的强调，是为了突出大唐和先前南北朝、隋朝的不同，强调大唐的辉煌统一；现在看来，确实为了与之前的混乱相割离不假，但同样也是与后世的沦落相割离。
“确实值得警惕注意……”房玄龄苦笑，这样的、虽然还蒙着一层外衣，却已经让人心生恐慌的情况，如何不让人警惕注意？
按照他们自己的揣度，汉之后有唐，虽然中间间隔了数百年的混乱岁月，但终究是会重新回到顶峰；那么唐之后，虽然历经战乱分离，起码那个明朝也应当充当拨乱反正的角色。
李世民摇头：“看来宋朝产生的影响远比我们想象的要大，”它不仅影响了自己的轨迹，还改变了天下的观念、影响了后世的整个风向，“而明朝，虽然明太宗波澜壮阔，但神迹也说过，明太祖的政策本身就有很多缺漏之处，而明太宗的继承人也并没有能够很好地维持局面。”
汉朝初年。
作为被夸赞的一员，刘邦等人倒是没有被刺到。
但是，刘邦心中的疑惑不减反增：“乃公的白登之围本来就很不妙了，那个宋的靖康更是开天辟地，至于明的皇帝被俘同样不好过。”这些都是神级透露出来的，与异族的争斗中落入下风的大型事例，“但是，这些难道都还不是最不好的境况吗？”
至于说被异族统治，这也已经发生过，如宋朝之时的辽朝，如那个元朝，但这个“民”明显是在明朝之后的——在他们眼中，还有比那些更加难堪的处境。
那时候的华夏，到底是什么情况？！
纵使疏阔如高皇帝陛下，此时也忍
