唐朝，贞观年间。
“法者，治之正也，所以禁暴而率善人也……”李世民回忆着《史记》中有关汉文帝修改法律时的话语，“法正则民悫，罪当则民从。”
如今的大唐，早已没有了那些惨无人道的刑罚，特别是自隋文帝《开皇律》以来，定下了最基本的法律和刑罚，也就是一般而言的“笞、杖、徒、流、死”。
而在李世民自己登基以来，更是注重法制建设，力求减少死刑人数，在整个大唐中树立一个自觉遵守法律的风气，以期重现上古盛世之时“夜不闭户，道不拾遗”的风尚。
“德刑相济，文武并举。”李世民看向他的列位重臣，“朕虽德薄，亦望可复见三代之风也，愿诸卿勠力，助复此愿。”
明朝，洪武年间。
对于废除肉刑本身这件事情，朱元璋还是非常赞同的。曾经身为最普通不过的百姓，他更能理解百姓对于官府、刑罚的态度，也明白民众对此的恐惧和排斥。
而这还是在隋唐以来的刑罚下的态度，若是如汉文帝之前的那些给人巨大痛苦的肉刑，百姓只会更加恐惧和抵触。
只不过，同样作为出身最普通的人，朱元璋对于法律和刑罚的认知也很朴素：法律就是规定不能干什么的，而制定的刑罚就是让那些人引以为戒、绝不敢触犯法律、做不该做的事情。
在这样的思想指导下，有时候，朱元璋反而认为，刑罚若是重一些、残忍一些，能够起到更大的作用才对。
于是，他淡淡开口了：“文帝宽仁弘厚，德治天下，此为功德。然过于柔仁，却未必能够震慑住那起子小人，其后诸侯之乱、豪商自大，未必不是出于此处。”简而言之，他老朱承认刘恒废除肉刑、宽宏治理的德行，但却不会采取这样的方式。
什么宽容？还是依法处置更好，至于他颇为喜爱的让一个人变成两个人的刑罚，那更不可能废除了。
在场的不论是皇子亲王们，还是文武大臣们，俱都一脸平和淡然，没有对于朱元璋的发言有任何的惊讶——笑话，谁还可能指望万岁\/爹改变他的行事风格？会有这等妄想的，要不是根本踏不进这座大殿内，要不就是已经化作一抔黄土。
秦朝。
嬴政倒不是很关心刘恒废除种种“不人道”刑罚的举动，毕竟，早在之前，他就推断出来后世王朝大约是对他大秦的刑罚、法律都颇有不赞同的，对此并不意外。
他关注的是那句话：“汉承秦制”。
秦制有很多，其中还有不少是他一统六国后的新制度，那么这个汉朝到底承袭了多少？
已知汉朝有着封王列侯，但看起来也有着郡县制的影子，而且这几个皇帝都在打压王侯的力量，所以，是把郡县和封国一同执行了吗？
至于什么官制和中央集权、皇帝至上的制度，这就不用说了，从已知内容看，基本上都继承了。
嬴政对于汉朝的这个郡县和封国并行的制度有些兴趣，虽然从后世来看，自己的郡县制就是最正确的选择，但目前也确实存在不小的问题，在他想来，胡亥上位后能够那么快把大秦的基业败光，和各项新制度没有彻底完善也有关。
这个汉朝选择封国郡县并行，大约是为了稳固统治——刘姓并非六国贵族，刘邦的身份大约也只是中下层黔首，那么他将异姓封为王侯，有助于稳定随同他征战的各方力量；而既然异姓为王侯，那同姓也当为王侯，以加强中央力量。
但显然，中央本身必须尽快强大起来，各地的王侯、不论同姓异姓，也必须尽快处理掉，否则，总会变成一种尾大不掉的态势。
就比如，嬴政很怀疑，汉朝、哪怕只是刘恒一代，造反的王侯会只有一个刘兴居吗？
【而同刘恒的光辉德政一同存在的，是汉朝自建立以来就不断膨大的阴影。】
【也就是刘邦为了安定汉家天下，选择郡国并行制以来从未消失的，诸侯王的威胁。】
【刘邦本人在稳定后就不断剪除异姓王，吕雉执政期间同样力求削弱非刘盈一系的同姓异姓王侯，而刘恒则是一力提高同姓王侯的力量，以对抗异姓王侯。】
【前面提到过，因为不满于刘恒登基、以及利益分配不均，济北王刘兴居举起了反旗，做了历史上第一个反叛的同姓诸侯王。】
【当时，他的反叛被迅速镇压，但自此后诸侯王的反叛始终都有，仅刘恒在位期间就再次出现。】
【六年，刘邦最小的儿子、淮南王刘长又举起了反旗。】
