度上打转，那之后呢？之后，是否就是制度更换的时代呢？
那个民，还有共和，也许就是更换的产物。
唐朝，贞观年间。
再一次看到大唐的灭亡，李世民无言，他已经没有什么话可说了。
左右，等到这个昭宗李晔时期，大唐确实也是积重难返，问题早就已经出现，要解决也不是指望着这最后一段时间。
所以，他和臣子们都没有说什么。真有什么想法，不如放在当下去尝试。
【当时，唐朝逐步走向崩塌，四方动作不断，而契丹也在这样一个环境中逐渐壮大，“咸通中，其王习尔之再遣使者入朝，部落浸强。”】
【壮大的契丹，自然沿袭游牧民族一贯的风尚：出兵征伐四方，抢夺人口、牲畜、粮草、土地。】
【不过，鉴于唐朝的情况，契丹并没有把刀锋指向唐朝，而是先指向了其他游牧民族。】
【首先是奚族，这个与契丹是同族异部的兄弟关系的民族，其后又有室韦等族。“北征于厥、室韦，南略易、定、奚、霫”。最终，契丹“乘中原多故，北边无备，遂蚕食诸郡。鞑靼、奚、室韦之属咸被驱役，族帐浸盛，有时入寇”。】
【而这么多战争后掠夺的人口，大多被带回契丹变成了奴隶，这些奴隶并不是契丹人，与他们没有任何血缘，没有任何亲缘，这与契丹先前的血缘氏族体制完全相悖。】
【加之多年来夷离堇的世袭、权力扩大，以及其他特权贵族的诞生与发展，部落联盟的制度最终走向瓦解，契丹开始向国家、向帝制转变。】
【而最终完成了这一步的，就是辽太祖耶律阿保机。】
契丹，天赞二年。
耶律阿保机心情很愉快，虽然他并非一个听到质疑或者批评就会怀疑自我的人，但是听到神迹对自己功绩的肯定，自然还是会非常高兴。
“不过，我之前确实没有很仔细地思考过这些问题。”耶律阿保机和述律平说道，他之前在逐步扩张力量、让耶律氏取代遥辇氏、又用世袭帝制取代部落联盟制度的时候，想的都是如何获取更多力量，如何压制消解反叛势力，还当真没有从这些方面研究。
述律平笑了：“这不正是说明陛下您是顺应天命吗？”从神迹中来看，契丹从部落变成国家、帝制是大势所趋的必然走向，而最终达成这一结局的是耶律阿保机，这不算承接天命，什么算呢？
耶律阿保机觉得她的话很对，正是如此，他用自己的智慧和能力成功地抓住了这一次的天命。
想了想，他再次提起了之前被放下的继承人话题：“朕的基业要给你，是放心的。而尧骨……应当也是一个不错的继承人。”
按照神迹说的，制度的转变，他确实达成了。但他也清楚，自己只是基本上架起了一个架子，具体的很多方面其实都还不够，宛如空中楼阁、随时都可能被摧毁。而稳固并完善制度，就需要交给日后的继承人了。
耶律德光能够得到神迹那样一个概括，想来在这方面做得不错；
至于说为什么要肯定皇后，那当然是因为述律平也必然也会参与其中。皇后、太后参政在大辽可是名正言顺的事情。
【天佑四年，唐哀帝李柷被鸠杀，唐朝宣告灭亡，中原地区有些依旧沿用天佑年号，有些则开始自己订立年号。】
【就在这一年，也是辽朝的太祖元年，耶律阿保机正式当选为契丹大首领，即可汗位。】
【太祖十年，理清契丹内部反对势力、又在外部打下一片天地的耶律阿保机宣布称帝，国号契丹，改元神册，立妻子述律平为地皇后，长子耶律倍为皇太子。】
【随后，他一边南征北战，不断扩大契丹的领土、扩充人口，一方面快速建设这个刚刚从部落联盟转变成国家的政权的政治制度，皇位世袭、州县建立、胡汉分治、稳固契丹基本盘、任用汉人大臣将领……】
【而耶律德光就是在这一种情况下逐渐崭露头角的。】
唐朝，贞观年间。
一看到鸠杀，李世民就大致能够猜到当时的情况了：“所以，这个哀帝也又是一个傀儡？”如果是地方反叛打入中央，那李柷的死因八成不会是“被鸠杀”，能够是鸠杀的，多半都是有权臣在侧的傀儡皇帝。
想到此，李世民对上一任皇帝昭帝李晔的死因也有了些许猜测，毕竟，神迹的形容可是“设法挽救”——这个李晔是有过动作的，估计还不算小，那在唐朝这样一个环境下，死因……也就那样了。
