制地又想起了这件事——辽之后，还有哪些非汉人王朝？金，元，确实都很快地就“弓马废驰，骑射生疏”……难道那个清也是如此吗？
这更让人生气了好吗？！
一个入主中原后能够很快扔掉弓马骑射的……虽然按照朱元璋的推测，当时作战必定会有火器的参与，但是，但是，毕竟是关外非汉人的异族，居然很快扔掉了原本的传统……这不更说明了他大明最后变成了什么样吗！
清朝，康熙二十八年。
康熙觉得有些难受，这个“与后来的一些非汉人王朝有所不同”，难道没有指他大清吗？
他清楚大清现在的情况，虽然几代皇帝从来都没有停止过宣扬弓马骑射的重要性、文化价值，但入关之后的八旗真的很快就扔掉了这些——即使没有扔掉，不少也只剩下了花架子，并不能真正用来作战等。
其中，特别是中下层的旗人，更是腐化地快速。
但是八旗如今的情况，也不是能够轻易扭转的，其中既涉及了大清的基本国策、根基制度，又涉及了大清国库的钱财，还有旗人的晋升……
八旗是根本啊，而他如今，面对的问题，又并非只有八旗。
皇子们暗暗觑着皇帝的神色，他们也知道辽朝的骑射这件事情很容易和大清联系上——揣摩了揣摩皇帝，已经入朝的年长皇子们纷纷暗自决定，将骑射列入日常，加强训练。毕竟，看皇帝如今的表现，说不定哪日就会突然让他们来一场骑射，万一他们技术不精、因此惹了不喜，可就不妙了。
【当然，虽然耶律德光沿袭了耶律阿保机对汉人的重视，时常稳定后方的述律平同样重视汉人，但他们的核心所在依旧是契丹。】
【汉人和契丹实际上存在不少不平等之处，“契丹及汉人相殴致死，其法轻重不均”。从最基础的法律上，对于契丹人的处置是要轻于汉人的。虽然这样的情况随着时间的发展有所改善，如辽圣宗时期，契丹人和汉人“一等科之”，且契丹人犯十恶，同样用汉人法律，也就是《律令》来惩处。】
【但说到底，契丹与汉人、渤海人还是存在差别。】
宋朝，开宝年间。
赵匡胤对此赞同无比：“没错，所以还是我大宋好啊！燕云地区的汉人，正应该因此来投奔我大宋，辽国再如何，也不可能真正平等对待汉人，就连那中举之人，也未必能够凭借功名在辽国一展抱负。”
虽然大宋存在种种问题，但就这点而言，难道不是比辽国好多了吗？大家都是汉人，也没得来什么歧视不歧视。至于说公卿贵族和普通百姓之间的区别，赵匡胤承认确实存在，但辽国难道不是同样如此？
辽朝，会同元年。
耶律德光并不意外，也不觉得神迹的评价有什么问题，这确实存在，但他也同样对此一清二楚——这毕竟是契丹的王朝，还是要维护本民族的利益的。况且，汉人虽说是与契丹人不同，但那些进入统治阶层的、重要的汉人士族大族，难道真的会在这方面吃亏吗？
最起码，他重用的这些汉臣，如韩延徽，绝对不会有人想要借此来拿捏他。
因俗而治，容许了普通汉人的生活所需，而政治态度，才是真正能够保证对汉人统治的所在——对待汉人大族的政治态度。
【而被耶律德光重用的赵延寿，则是在接下来契丹的又一次重要的、关于中原的军事行动中发挥了巨大作用。】
【会同五年，石敬瑭死了，他的侄子、也是他的养子，石重贵继位。】
