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【每一任皇帝都会拥有自己的翰鲁朵，他的子嗣也将会继续居留在他的翰鲁朵中，若是其中一个子嗣继承了皇位，就自动分离出去，重新建立一个翰鲁朵，新帝的子孙也归属于新帝所建的翰鲁朵。】
【原有的翰鲁朵并不取消，也并不会停留在一处，而是继续随同新帝的翰鲁朵四时迁徙。】
【当然，既然翰鲁朵也可以称为行宫，那么对于各个皇帝的翰鲁朵也可以称为某一宫，如辽太祖的弘义宫，辽太宗耶律德光的永兴宫。】
【因而，整个皇族除去分守一地的成员之外，其余不少都是要随着皇帝四处迁徙的。而随着皇帝四时迁徙的不只有横帐皇族，还有几个国舅帐。】
【因而，整个辽朝以皇帝为中心的迁徙组织实际上是一个庞大的部落：有着中央政府的主要官署及其职官，即所谓“扈从百官”；有着皇族成员、诸斡鲁朵人户及数以千计的禁卫士卒；有着“辽内四部族”众多的部落成员。】
汉朝，元狩四年。
刘彻肯定道：：“这确实已经可以算得上一个部落了。”这样庞大的参与人数，又有处理事务的官员，负责护卫和临时作战的禁卫士卒；而横帐皇族和国舅族都在，也使得这个“部落”可以正常通婚不受地理影响。
而这翰鲁朵的设置条件……有几个皇帝就有几个翰鲁朵吗？刘彻想道，不过，也不能排除例外的情况。比如太后摄政，临朝称制——毕竟大汉不乏有这种情况，那既然太后需要处理各项事务，她们是否也会设立一个属于自己的翰鲁朵？或者一个近似于翰鲁朵的存在？
“不过，难道辽朝因为是一个游牧王朝的原因，对待祖先祭祀方面也与中原不同？”一名大臣道，显然对这一点非常在意。
那可是祖先祭祀啊！
刘彻嫌弃地看了他一眼，觉得这个人好像不太会动脑子：“难道他们不能把祖庙、祭祀的地点都放在行宫之中吗？”既然基本制度是行朝，那祭祖有什么难的，把祖庙什么的也变成一个能够跟着走的不就行了吗。
不过，这种到处跑也不是没有好处，起码就很方便皇帝视察各地的政务、情况，挑选各地的人才——如果辽朝没有大规模施行科举的话；就算施行科举，到地方上也说不定能够发现一些有价值的人才。
【皇帝的翰鲁朵内各个重要机构随行的官员应有尽有，这些官员也被称为“朝官”。】
【而各地的官员属于地方官，辽朝最终所拥有的五京中的官员，称为京官，京官只是京官，而不是朝官。某种程度上，京官也已经成为了地方官，只不过级别要高于其他地方官。】
【对于辽朝官员来说，成为扈从行宫的官员，才能叫做“入朝”，而从扈从行宫变成各个京城的官员，则是叫做“出”。】
【而皇帝倘若到达某一京城时，也并不会长期在其中驻留，往往停留时间并不长，就会离开，继续向各处移动；甚至，有时皇帝到达某一京城后，并不会入住这里的宫殿，而是依旧住在庐帐之内。即使入住，这些宫殿也同样被称为“行宫”。】
【跟随皇帝迁徙的行宫部落，基本上依旧以部族庐帐的形势存在，驻扎在城外；
各个官署同样如此，除去一些在城内设有留守司衙的官署可能会入驻城内的府署外，其余官署并不进城，而是依旧驻扎在城外处理事务。】
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耶律阮暂时是不会想到自己被这些贵族们干脆利落地干掉的……
虽然部落时期部族夷离堇被杀的例子不算稀奇，但建国后比较和平；就连耶律倍和耶律德光争位失败都没有被杀。所以他是不会想到自己会有直接被人从物理上消灭的风险的，就算有，也是在战场上战死、或者一些厌恶辽朝的人刺杀……
而且他也觉得自己对自己行宫的掌控已经足够能够保证自己的安全。
关于辽朝的行朝制度非常复杂，包含内容很多，但本文就是简单介绍一下，参考杨若薇《契丹王朝政治军事制度研究》
