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【教宗手上还有一个权力，叫做绝罚，这实际上就是开除一个人教籍的权力。放到统治者身上，被绝罚者不在一年之内获得教皇的宽恕，他的臣民都要对他解除效忠宣誓。】
【格里高利七世在亨利四世时期两次使用了这一权力，第一次斗争中他宣布对亨利四世绝罚，但是随后亨利四世通过在教皇当时所在的卡诺莎城堡外的冰天雪地中赤足站了三天，让格里高利七世收回了这一谕令。】
【这件事也可以被称作“卡诺莎悔罪”“卡诺莎之辱”或者“卡诺莎之行”。】
【后来，在亨利四世占据上风之后，格里高利七世再度对他进行了绝罚，但随后教皇国未能敌过亨利四世的军队，格里高利七世出逃，亨利四世重新立了一个教皇。】
【二人的交锋还没有彻底结束，但是不论如何，从这一段时期开始，教会和帝国乃至其他世俗王权的斗争持续激烈，随着斗争的加剧，原本就并不稳固的帝国统治越发分崩离析，地方权力越发扩大，王国公国的力量逐渐增强。】
【到了蒙古到来之时，欧洲各国的大部分心思依旧沉浸在内斗之中，他们基本上对于东边到来的敌人并无认知，也毫无兴趣——哪怕是经过成吉思汗第一次西征之后，窝阔台汗时期的长子西征。】
【而教会最终也并未真正获得自己想要的真正的最高权威，先前皇帝想要压制教会，但换做是地方王国公国，同样并不愿意让教会在自己的领土上拥有过大权力，干涉领地事务。】
大蒙古国，太宗年间。
窝阔台看到这里，愉快地笑了：“好啊，他们不重视我们，不知道我们要来了，这是最好的事情了。”
虽然即使对方有了准备，他们大蒙古国的勇士、他们英勇的将领、家族的子弟也不会害怕，依旧可以勇敢作战，但是若是对方毫无准备，还一门心思在搞内斗，当然还是后者更好了。
即使大蒙古国的勇士不怕挑战和牺牲，但到底这些东西还是越少越好。
“大汗，那些欧洲骑士盔甲都很重啊，他们的马速度也不行。”蒙哥道，他觉得这完全可以成为他们展开攻势时的利用点。
拔都也在一旁点头，他也赞同蒙哥的这个想法。
汉朝初年。
刘邦笑了：“这个亨利四世，也足够能忍啊。”这个卡诺莎的事情，完全就是耻辱，彻彻底底的耻辱，对于一个皇帝、乃至一个国王而言，都压根谈不上什么“悔罪”，这就是耻辱——当然，也不能说不是悔罪。若是悔罪，当然是要回想后悔一下当初自己的手段、对于时局的判断怎么就没有想到教宗可能会使出这一手？
当初自己采用的手段有所欠缺，导致自己最后沦落到了这一地步，可不是得“悔罪”一下么！
刘邦不认为一时的低头、吞下耻辱有什么问题，关键是后续自己能不能达到目标。当然，在欧洲，要是想要解除这一次耻辱，压制住教会，那么亨利四世后续就必须达成一个足够的局面，一个能够让格里高利七世的决定全部无效的结果。
而这个结果不单单是废掉格里高利七世就够了的。
只是，看后续的大致概括，不论是亨利四世本人，还是这个神圣罗马帝国皇帝的后续继任者，最终都没能达成这一成果。
这就可惜了。
当然，另一个问题——教会居然还能有一个“教皇国”，以及军队，这同样也引起了刘邦的关注。
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欧洲的这个情况，如果不讲最初的起源的话，中原皇帝们是很难理解的，虽然他们许多都根据自己的经验有所推测。
当然，很有可能，即使讲了起源，大家也不是很能理解那边。
