汉朝，文帝前元年间。
刘恒对于努尔哈赤创立的这个“八旗”制度颇感兴趣。
“八旗，全部都是女真人吗？”刘启想了想，觉得这个可能性不太大。按照女真人的人口数量，就算三大部族全部都归属于努尔哈赤的统治，也不足以支撑起他最后的野心。
况且，前面就提到过，蒙古的一些部族也已经或是承认并归顺了努尔哈赤的统治，或是与努尔哈赤结成了联盟……结成联盟的暂且不说，若是归顺统治的蒙古人，是不是也应当将他们划归到这“八旗”的序列之中？
而日后，如果清朝进入了中原，那么是否也会有一部分汉人被编入这个组织之中？
后金、清朝，显然是打算以这个制度为根基的。那么，到了那时，清朝的统治圈层中，是否也包括了这些编入八旗的汉人？
女真现如今，应当是全员皆属于八旗序列，战时为兵，平时为民，耕战一体——那么，理论上，努尔哈赤应当是给这些女真人都尽数授田了。
毕竟，以女真当时的政治形态而言，这样的做法才能最符合情况。
那么，被努尔哈赤所占领的辽东地区，当地的汉人百姓又是什么遭遇？
女真人分到的田，必然不会是什么无主之地——以明朝的疆域来看，辽东很难再存在什么无主之地，必然是已经有主的土地，或许是普通百姓，或许是乡绅地主。
那么，在女真人分到土地后，他们也是需要耕种来获取粮食的，不论是用作日常饮食、还是用作战斗粮草。而以努尔哈赤当时的作战频率……有那么多女真人有时间去耕种吗？
是以，汉人百姓很可能变成了他们的奴隶，连佃户都不算。
想到此，刘恒揉着额头，心生忧虑。
虽然，理论上，能够创下这样基业的人，大多是有着雄才大略之辈，不论是在作战方面、还是在创立制度方面，都有着超乎常人的眼光，懂得怎么做才是对自己、对自己的部族最有利的。
刘启不否认这一点，也同样希望，能够通过这一点，让后世的汉人百姓们能够过得相对好一些。
但是，努尔哈赤是否有这样的心思……毕竟，有雄才大略是一方面，但是是否觉得善待百姓更为重要，是否愿意脱离女真原本的制度方式、或者是否认为应该改变，并不能确定。
清朝，康熙年间。
康熙等人看着开国时的这一种有些混乱的局面，都没有说什么。
能说什么？什么也没法说。
前面还能赞颂宣扬一下太祖的勇武和智慧，嘲讽一下前明的腐朽无能；后面，也能称颂一下太宗的睿智和果敢，再引申一二教育一下子孙、训导一番八旗子弟。
但唯独这一部分，这一围绕着太宗继位的这一问题，实在不好开口。
怎么开？是夸赞太宗皇帝有勇有谋，得以继承大汗之位——偏偏围绕这件事，即使是现在，也总有人心中有着种种阴谋论；还是说一说其他几位太祖之子能力不足，不能承继大位——笑话，虽然没有承继大位，但他们许多的后人还尚且身具爵位。
就是早就被太祖自己下令处死的长子褚英，他的子孙也还在大清活的好好的，有着爵位传承。
便是其他一些真的现如今早已失势的存在，那也不是什么好评价的。
因此，得以在此的宗室和重臣们面对这一段内容，纷纷陷入了沉默。
再者，他们中也不乏有人心怀其他想法，比如，如今的国本问题。
【而下一任大汗由诸贝勒共同推举诞生，还有“八和硕贝勒共理国政”的制度，是努尔哈赤在天命七年宣布的，他在皇子中设立了八个和硕贝勒，并要求“尔等同心谋国庶几无失，尔八和硕贝勒内，择其能受谏而有德者嗣朕登大位。”】
【四大贝勒，也包括在这八个和硕贝勒之中。】
【也因此，在努尔哈赤病逝后，新一任大汗的诞生，就无法脱离诸贝勒。】
【在四大贝勒中，阿敏是努尔哈赤的侄子，并非亲子，因此排除在继承人序列外。】
【而大贝勒代善，理论上是最具有继位可能的人，但实际上，他也已经被努尔哈赤宣布过废除储位——是的，在褚英出问题后，努尔哈赤还曾将目光投向代善。】
【他没有直接立代善为太子或者继承人，但是却进行过表态：“等我百年之后，我的诸幼子和大福晋交给大阿哥收养”。】
【但是，出于种种原因，包括代善在随后被发现虐待自己与
