《輓歌诗》三首等。
辞赋：颐和园长廊彩绘：渊明爱菊《感士不遇赋》并序、《闲情赋》、《归去来兮辞》并序。
文：《五柳先生传》、《晋古征西大将军长史孟府君传》、《扇上画赞》、《读史述九章》、《与子儼等疏》、《祭程氏妹文》、《祭从弟敬员文》、《自祭文》。
偽托：成书於南朝的志怪小説《捜神后记》十卷旧题為陶潜撰。鲁迅认為陶潜旷达未必拳拳於鬼神，盖偽托也。。
北齐阳休之编陶潜集十卷中收入《五孝传》、《四八目》。纪晓嵐《四库全书提要》指出《五孝传》、《四八目》是偽托。
註：《文心雕龙》是中国第一部系统文艺理论巨著，也是一部理论批评著作，完书於中国南北朝时期，作者為刘勰。
《文心雕龙》是中国有史以来最精密的批评的书，体大而虑周，全书重点有两个：一个是反对不切实用的浮靡文风；一个是主张实用的攡文必在纬军国之落实文风。刘勰把全部的来看，所以本书的立论极為广泛。
《文心雕龙》是刘勰在入定林寺的后期所写，是齿在踰立之年的作品，他曾帮助僧祐整理佛经，有学者认為《文心雕龙》多少有受佛教思想的影响。
饶宗颐〈《文心雕龙》与佛教〉说：他的文学理论之安排，却建筑於佛学根基之上。僧祐所使用的原始要终一词，在《文心雕龙》之*使用四次。
日本学者兴膳宏例举《文心雕龙》与《出三藏记集》的相似处。其实《文心雕龙》全书受《周易》二元哲学的影响很大。
刘勰不满意当时形式主义的创作，也不满前人细碎片面的文学批评。他有感於当时选文漫无準的，有志立言：建立一个文学理论体系。
《文心雕龙》弘扬儒家思想，前五篇包括原道、徵圣、宗经、正纬、辨骚，重点在阐述儒家思想，提倡儒家的文学观点，以矫正当时不切实用的文风。
《文心雕龙》主张文质并重，要求内容形式并重兼备；优秀作家的作品，要能达到文不灭质，博不溺心的地步。
书中提倡自然的文学，以矫正当时雕琢淫滥的文风；提倡真实的文学，以矫正当时无病呻吟的文风；并提倡文学的创造，以矫正当时剽窃因袭的文风。
《文心雕龙》论述文学与环境的关係，认為文学受社会环境、自然环境影响。
刘勰以前的论文家如曹丕、陆机，都以天才為文学创作的决定因素。刘勰一方面承认才性的重要，但他也认為文学的种种变化，主要是由於外面的社会环境，即所谓文变染乎世情，兴废繫乎时序。
他还注意到气候、时令与山川风景对作家的影响。
《文心雕龙》建立批评论。有关批评家的修养，在知音篇，刘勰提出批评家要博识，提高鉴别能力，凡操千曲而后晓声，观千剑而后识器。
故圆照之象，务先博观。有关批评家的态度，刘勰认為不能贵古贱今，不能崇己抑人，必须放弃主观好恶的成见。
有关批评的标準，刘勰提出六观，将阅文情，先标六观。一观位体，二观置辞，三观通变，四观奇正，五观事变，六观宫商。斯术既形，则优劣见矣。
《文心雕龙》探讨了文体的流别，并初步建立用歷史眼光来分析、评论文学的观念。书中阐发了质先於文、质文并重的文学主张，比较全面地说明内容和形式的关係。
从创作的各个环节各个方面，总结创作的经验，并初步建立了文学批评的方法论。
《文心雕龙》引起后世对重形式、轻内容之文风的批评，对后世的文学创作和文学批评亦有所啟示。
