“昆仑啊！”楚风还是随口回答，他还在脑海里分解剩余的字符，只是下意识地对少年的问题做出回答。
“昆仑什么？昆仑山吗？”少年上地理课时，第一节课老师就讲过新疆是“三山夹两盆”的地貌。这“三山”里头，天山自己最熟悉了，阿尔泰山、昆仑山可都没去过，不知道这崖壁上是不是说，宝藏埋在昆仑山上啊！他这么一想，顿觉眼前一亮，马上用手去掰楚风的胳膊：“教授、教授，那上边是不是写着宝藏埋在昆仑山啊？！是不是？是不是？”
“啊——啊？”楚风被他一顿摇晃，终于回过神来，“什么？你说什么宝藏？”
“我是说，那上边是不是一张藏宝图，告诉咱们宝藏藏在昆仑山？”希林一字一顿地又说了一遍，心里有些看不上这个反应迟钝的家伙，还是教授呢，看上去跟白痴有得一拼。
楚风并不知道自己被鄙视了，他偏头想了想：“你说的，有几分可能！”至少，末代楼兰王比龙带走的那些宝藏，很有可能在“昆仑”。
“真的？！”希林高兴坏了，差点蹦起来！他和楚风两个都没有注意到，此时，有两个黑影，已经靠近了他俩身前的火堆。
因此，当小喇嘛那张白净的脸透过火光出现在两人面前时，两个家伙都吓了一跳：“小、小活佛？！”
这个时候，一直在小活佛身后像个跟班一样的中年喇嘛跨出一大步，挡在小喇嘛身前，以一种卑微的姿态给小喇嘛行了个礼，才向两人躬下身子：“上师秀旺阿吉仁波切及其弟子，希望与两位同行！”
这两人正是前不久才在老乔普林家见过面的一大一小两位喇嘛，楚风听那家人称呼其为“小活佛”，就知道他的不凡，没想到他竟然真的是一位“仁波切”。藏传佛教的修行者里头，“仁波切”的名号可不是谁都能叫的，难怪他被人称为“活佛”。楚风眼睛一眯，他这么年轻，就是“仁波切”，莫非……想到藏传佛教里头轮回转世之说，楚风禁不住仔仔细细打量起对面这个小喇嘛来。
听他的名字，应该是藏民。楚风想，眼前的小喇嘛除了披了一身僧衣，相貌上与普通的蒙古族孩子并没有什么区别。新疆的藏民可不多啊，只有巴音布鲁克草原上还有大约三十来户的样子，莫非，他是那些寻找乌金贝隆的藏民的后代？
乌金贝隆，“会飞的山谷”，是号称释迦牟尼之下第二佛的莲花生大师预言的一处人间净土。它与西方极乐世界的不同之处在于，此处存在于人间，只有心地善良的有缘之人才能够在有生之年进入，里面的生活犹如天堂。而如果是无缘之人，哪怕在它的面前，也会对其视而不见。
上个世纪五十年代，藏北四个藏民部落在一位据说得到了一本天书的“山羊喇嘛”的带领下，出发寻找这传说中的“乌金贝隆”。他们历时数年，历经千难万险，翻越昆仑山脉，横跨塔克拉玛干沙漠，来到了位于天山南部的巴音布鲁克大草原，并且定居在这里。后来，到了上个世纪八十年代，他们中的绝大多数又迁回了藏北。
那位“山羊喇嘛”据说当年不过五六岁，凭借手里一份无人能识的“天书”，也被人称为“小活佛”。后来在“文革”期间，发生了一件奇怪的事，那位“山羊喇嘛”忽然被人揭发，说他是个女人，事实证明他确实是她。她本人声称是因为一场大病由男变成了女，但红卫兵小将不信，将其作为欺骗牧民群众的骗子狠狠批斗。
楚风当初也仅仅是当作故事一样听了听这段历史，但对那位“山羊喇嘛”被称作“小活佛”的事迹记忆很深。因为他能识得“天书”，而且才五六岁就敢带着上千人万里跋涉寻找一个传说中的“乌金贝隆”；更离奇的是，他还能号召到那么多的追随者，真不是个简单孩子；后来他摇身一变变成个女人，就更离奇了。对此甚至有人说，他由男变女是为了讽刺那个疯狂的年代，当然也有一种说法是其父母为了过上好生活故意从小将她扮作男孩。
疑惑归疑惑，这么晚了，而且此前大家又有一面之缘，尽管不是藏传佛教的信徒，楚风和希林还是很热情地邀请两位喇嘛与他们共进晚餐，并分享两人早就准备好的栖身之地。
从头到尾，都是那位中年喇嘛在与两人交流。那位小活佛，只是在楚风若有所思地将目光转到他脸上时，才温柔地朝他笑笑。其他时候，小活佛都是盘腿垂着眼端坐在那里，两只手收在僧袍底下，却不知是在捏佛珠还是在干什么。
“这位楚教授，明日可否与我们同行？”就在中年喇嘛以两人需要做晚课为名起身准备去楚风他们打扫好的山洞时，那
