千人常在其左右。弥生时代日本列岛大小诸侯国30多个，卑弥呼女王为了巩固邪马台政权花费巨大代价交接曹魏，曹魏封卑弥呼为“亲魏倭王”，授其金印。卑弥呼在位七十余年，于九十多岁高龄去世。死后大作冢，四周长百余步，殉葬奴婢百人。
“主公，莫不是这件事情，和这个什么倭人女王卑弥呼有关？”见黄逍陷入了沉思，郭嘉若有所想，问道。
“应该是差不了，这个卑弥呼，若是本王我没看错的话，其擅长使鬼道，以妖惑众，如此，幼平兵败，却也可以解释得通了”黄逍苦笑一声，这要他怎么说，旁门左道，本就是子虚乌有，人人常挂在嘴边的什么“子不语怪力乱神”，黄逍都感觉自己的话缺乏说服力。
不过，黄逍还听过，这个卑弥呼，似乎就是后世小日本口中的那个什么天照大神而且，黄逍还曾听过这样的推断：根据天文学的计算，大约在卑弥呼死了的前后，于公元二四七年三月二十四日和公元二四八年九月五日、北九州地区可见到两次日食。这样的说法和日本神话中天照大神躲入天岩户中，世界因而无光的记载相符合。另外以统计学的方式，利用天皇的平均在位期间推算，也可得到卑弥呼的时代和天照大神的时代重合的计算结果。
因此，松本清张和井泽元彦等人提出了卑弥呼遭暗杀的说法。当日食发生之时，代表侍奉太阳神的巫女卑弥呼的灵力消失，因而遭到邪马台国人民加以杀害。这种说法认为，卑弥呼遭暗杀后邪马台国一时陷入混乱，直到新选出下任侍奉太阳神的巫女台与才安定下来；这就是日本书纪中一度躲入天岩户的天照大神又重新出来的记载的来源。然而此一暗杀说基于想像的部分过多，因而亦有许多不表认同的意见。
如果卑弥呼的确就是天照大神，那么邪马台国就必然位于九州地区。那么，位于九州的邪马台国为何又于何时东迁到畿内地区，目前则不得而知。有一说法是东迁即历史上的神武天皇东征，但尚待进一步研究。
要是卑弥呼真是什么天照大婶，那……
黄逍头一次感觉这么头疼，如果是在他穿越之前，有人和他说什么神啊、鬼啊的东西，黄逍一定会嗤之以鼻，但是，自从穿越三国之后，黄逍不管别人怎么认为，他自己对这个神鬼之事却是深信不疑，确切的说，是在遇到圣兽白虎之后，才相信了这样的说法。
那么，既然有史书记载这个卑弥呼擅长使鬼道，如此妖人，又当如何应付？难道，就这么轻易的放过小日本不成？想到放过小日本，黄逍只感到自己心中一阵阵的不甘心。
可是，若说不放弃，黄逍又拿什么来抵抗擅长鬼道的卑弥呼？周泰败得如此狼狈，换了自己，难道会好吗？旁门左道，当以旁门左道来对付，那个什么黑狗血、月经的污秽之物，难道当真好用不成？
黄逍，第一次，感到了头大，这次，真麻烦了M！~！
正文第357章旁门左道左慈元放
第357章旁门左道左慈元放
“鬼道？”
所有人，对黄逍话中的新鲜词汇弄得不解起来，对于这个鬼道，在座的所有人都是不曾听说过。当看到黄逍沉重的点了点头后，杨彪郑重的问道：“主公，何为鬼道？子不语怪力乱神，莫非，当真有这些东西的存在不成？”
说来说去，这些人，虽然是见多识广，但是，对这些摸不着、看不见的东西，还是充满着怀疑，毕竟，不是亲眼所见。黄逍也不怪他们的怀疑神色，要是自己不经理过一次穿越，怕是表现还不如眼前的这些人吧
“鬼道，一为鬼道邪说，见著于《逸周书？史记》：昔者玄都贤鬼道，废人事天，谋臣不用，龟策是从，神巫用国，哲士在外，玄都以亡。而在我大汉中原，也有如此鬼道的存在，不过就是不知道真假罢了。占据汉中的张鲁，本身为五斗米教的传人，而其以鬼道教民，自号‘师君’，不过，潼关一战，却是不曾见其使用，估计也只是徒有虚名罢了。二者为郊祀与祭坛想连接的通道。《史记？封禅书》：古者天子以春秋祭太一东南郊，用太牢，七日，为坛开八通之鬼道。三者为天竺国饿鬼道的简称，俗称为鬼道。如今看来，幼平所说的情况，应该正合第一种，至于士兵会出现那种状况，想必乃是中了邪术，被恶鬼上身所至。”黄逍沉声将其对鬼道的理解，一一的讲解出来。
“咝……”听罢，屋内众人不禁面面相觑，满屋的倒吸凉气的声音。
“主公，我……”周泰张张嘴，似乎是想说什么。
“幼平，此次兵败，责任不在
