伊川先生双手抄袖，站立在马车前：“世人多有误解，如今以文取仕，并不是要重文轻武。君子立世，自然要精通六艺。”
明道先生：“举孝廉、九品中正。实则是掌握在世家大族手中，如今科举，岂不是寒门出人头地之机会。尔等为何还要为盗贼，做此勾当？”
明道先生对有人沦为盗匪十分不解，如今天下太平，民生有了保障，为什么还是会有人沦为盗贼。
那大汉冷笑两声：“不必多说，两位受死吧！”
十几位盗贼，如虎狼一般，直奔明道先生和伊川先生。
他们十几位，人高马大，力大如牛。而明道先生、伊川先生一副弱不禁风，手无缚鸡之力，瘦骨如柴的样子。实力悬殊不悬殊，样貌就可以窥得一二。
好巧不巧的，这一幕又被李太白、白玉蟾撞见。
李太白看着明道先生、伊川先生出手。
李太白笑道：“君子不器，哈哈哈——陶先生的《论语新解》可谓不少被人喷，那些读书人要把陶先生给骂死了！”
李太白：“要说孔老夫子可以举起城门的门栓还是有着几分武力的。”
李太白：“君子不器本意是，君子不应拘泥于手段而不思考其背后的目的。”
白玉蟾：“君子不器，是为不争；君子不争，视为无器。”
李太白：“《易经·系辞》有一句，‘形而上者谓之道，形而下者谓之器。’形而上是无形的道体，形而下是万物各自的相。被万物各自的形象与用途束缚，就不能领悟、回归到无形的道体之中。”
“故而，君子应心怀天下，不像器具那样，作用仅仅限于某一方面。器者，形也。有形即有度，有度必满盈。故君子之思不器，君子之行不器，君子之量不器。君子藏器于身——”
白玉蟾笑了笑：“这是要卖弄一下文学吗？你不是只读传奇小说，陶先生着作？”
李太白笑了笑：“老汉不让小爷我跑出行走江湖，生意上的事情，老汉又不愿意让我学。闲来无事，只好读书消磨时间。”
白玉蟾自然不愿意被李太白比了下去：“君子不器，是为不争是指一个真正的君子已经达到了圆融善美的境界，不会只拘泥于一方面的作用或能力，这是一种茕茕孑立与他人不争的心境。君子不争，视为无器是指一个品格高尚的人不与他人争名夺利，不会沦为别人的棋子，这是一种不局限于自己的世界里的境界。”
李太白笑道：“不曾想，堂堂青城山的掌教对儒教的经典也了解甚深。”
白玉蟾：“师尊不拘泥于门派之见，认为应集百家之长。对万物以包容之态，取其精华，去其糟粕。”
李太白思索片刻：“理应如此——”
明道先生一开口便是，儒家经典《大学》之言：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣......”
儒家《大学》之言出，明道先生口吐真言，震破云霄，直达云汉。林中百兽纷飞，四散而去。
而匪盗闻言却是捂耳跪地，痛哭流涕。
李太白、白玉蟾相隔百丈之远，依旧被这声波袭击。
明道先生的真言直击心灵，李太白、白玉蟾也急忙运功抵御。
但是越加的抵御，就会越加的困难，那真言的威力更会增大。
而明道先生周围的人却没有什么事情。
李太白运足功力，忽而也高歌起来：“我本楚狂人，凤歌笑孔丘。
手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。五岳寻仙不辞远，一生好入名山游......闲窥石镜清我心，谢公行处苍苔没。早服还丹无世情，琴心三叠道初成。遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。先期汗漫九垓上，愿接卢敖游太清。”
白玉蟾也口诵道家经文：“人道渺渺。仙道莽莽。鬼道乐兮。当人生门。仙道贵生。鬼道贵终。仙道常自吉。鬼道常自凶。高上清灵爽。悲歌朗太空。唯愿仙道成......但欲遏人算。断绝人命门。阿人歌洞章。以摄北罗酆。束诵祆魔精。斩馘六鬼锋。诸天气荡荡。我道日兴隆。”
李太白、白玉蟾也运足真气、内气，诵真言，以抵御明道先生的真言。
那些盗贼被明道先生制服，一个个拜服在地，求饶：“先生快快停下，快快停下......”
那些盗贼七窍流血，更有人昏倒在地。
