而女演员们可选择的角色就更少了。《艺伎回忆录》里，巩莉、杨紫琼和章子亦扮演的角色其实是日本人，她们还得和日本演员竞争。
又因为好莱坞对华裔的既定印象，她们常常被拉去扮演身体柔韧性很好的反派功夫能手，或者语言不通略显无辜的女科学家、证人。
对于国内很多看美片的观众来说，外国小点的艺人经常认不熟脸，看谁都差不多。人老外其实也跟咱没啥区别。
对于一个连脸都不大记得住的艺人，好莱坞商业大片投入成本不低，你不叫女的做花瓶男的拳打脚踢发挥余热带动市场，难道还要人美丽心灵阿甘正传麽？
毕竟，很大一部分花钱看电影的观众不论黑脸白脸黄脸都一样，只是花钱图热闹。
狐狸精看着眉飞色舞的小妖精，气苦的在孟轻舟手上咬了一口，不甘的走到糖糖身边，
“不演就不演，我要自己攒剧本，到时候想演什么我做主，不给妖精机会！”
茜茜恍若知性女精英般，软若无骨的靠在沙发上，随意的挥挥手：“那就提前祝狐狸精心想事成，也帮我赚点钱了，哈哈哈！”
老实说，能进入好莱坞的视线，不论是现在，还是以后，几乎都是女演员，国内的男艺人多年后，也就老姜和吴彦祖露过脸；
电影体系里面，男演员一般是某种意义上的英雄角色。白人世界不容易接受一个黄皮肤不太讲英文的英雄。
女性角色一般是某种意义上的性幻想对象，这个层面上异域风情是一种重要的审美。当然，这里多指的是商业片，如果是艺术片，美国电影也就没有多少必要植入一个亚洲面孔了。
这不仅仅是好莱坞的商业操作主流，更是西方社会的普遍概念。
在西方社会中，有一种说法，叫东方主义，或称之为“东方学”，原是研究东方各国的历史、文学、文化等学科的总称。
爱德华??赛义德认为它是一种西方人藐视东方文化，并任意虚构“东方文化”的一种偏见性的思维方式或认识体系。
这种建构及论述，与那些国家的真实面貌几乎毫无关系。即使西方人要重新认识东方，他们大都跳不出这种论述的框框。
持偏见态度的人被认为是时常有意无意地抱着十八、十九世纪的欧洲帝国主义态度来理解东方世界，又或对东方文化及人文的旧式及带有偏见的理解。
东方主义的描述性表达无一例外地将地中海以东各国家社会的多种生活进行了对象化、本质化和刻板印象的方式处理。
对立化的表现则是，专注于东方的威胁性和可憎性（如暴君、原教旨主义、恐怖主义等，东方男性成为堕落无耻且被妖魔化的对象）。
文化价值的背道而驰，必然会影响整个文化产业的自然导向，好莱坞也是西方价值观的传输途径，对中国的演员，自然不会有多大的重视；
“行了，《小礼服》拍完，我去武汉《人在囧途》剧组探班，随后要去美国处理一些事，你们回燕京把公司的事规划好，建议你们问问金姐，让她给你们推荐些人，否则，只能是小打小闹。”
“蜜蜜，记得回去后，再单独成立一家公司，院线要独立出来，管理方面的人才，你们自己也可以通过猎头公司找，我忙完这阵子，再帮你们问问！”
三人也发现了孟轻舟的疲惫，这一个多月，除了正常的拍摄，孟轻舟还经常和赵伟峰给几位女主开小灶培训，晚上结束后，她们也时常发现轻舟还在写剧本，既不出去喝酒，也不怎么喜欢瞎逛，也就她们在身边的时候休息一会；
自家男人那个不心疼，就连嘴硬的杨蜜都私下和唐妍聊过，觉得轻舟太累了。
唐妍给蜜蜜使了个眼色，“一菲，我和蜜蜜去看电影，你陪轻舟休息会，好不好？”
刘晓丽昨天已经回了燕京，她要去处理一菲购买华艺股份的事，虽然不用她出钱，但有些手续还是要她亲自出面的。
天仙知道唐妍什么意思，雪嫩的小脸娇红浮现，可随即又想到妈妈临走前对她说的话，一菲默默的点点头。
刘晓丽在剧组呆了一个多月，虽然孟轻舟几人已经很注意了，但或多或少还是让刘晓丽警觉了些，走之前还告诫一菲，让她把孟轻舟盯紧点，她现在也没了阻止两人的想法了。
蜜糖走后，蜷缩在孟轻舟怀里的天仙，娇憨的凑到孟轻舟的耳边，低语了几句，换来了质疑的目光，随之孟轻舟也在天仙耳边说了什么；
“无耻！下流！”
