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第22部分 (第2/4页)

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美术学院学习的时候。在那

里,她的马列教授向她解释社会主义艺术的理论:社会主义社会如此飞跃进展,其基本矛盾

不再是好与坏的矛盾,而是好与更好的矛盾。所以大粪(那是无论如何也根本不能接受的了)

只能存在“在那一边(比如说,在美国)”,象一些异己的东西(比如说特务),只有从那里,

从外部,才能打入这个“好与更好”的世界。

事实上,在那最严酷的时代,苏联电影在所有“好与更好”的国家泛滥。电影中充满了

不可信的纯洁和高雅。两个苏联人之间可以出现的最大冲突,无非是情人的误会:他以为她

不再爱他;她以为他不再爱她。但在最后一幕,两人都投入对方的怀抱,幸福的热泪在脸上

流淌。

对这些电影流行的老一套解释就是:电影表现了共产主义的理想,现实当然比理想要差

一些。

萨宾娜总是反感这些解释。只要一想到苏式媚俗的世界行将成为现实,就感到背上一阵

发麻。她毫不犹豫地愿意选择当局统治下那种受迫害和受宰割的现实生活,这种现实生活还

是能过下去的。如果在那种理想式的现实世界里,那些白痴们咧嘴傻笑的世界里,她将无话

可说,一个星期之内就会被吓死。

苏式媚俗给萨宾娜的感觉,非常象特丽莎梦中所经历的恐怖一样震动了我。特丽莎与一

群裸体女人绕着游泳池行进,被迫高兴地唱歌。下面的水面上漂浮着一具具尸体。特丽莎不

能对任何女人提一个问题,说一个宇,唯一能够做出的反应,就是接唱下一段流行歌。她甚

至不能对她们任何人偷偷眨眼,她们会立即向那个游泳池上篮子里的男人指出她来,他将把

她枪毙。特丽莎的梦揭示了媚俗的真实作用:媚俗是一道为掩盖死亡而关起来的屏幕。

11

在媚俗作态的极权统治王国里,所有答案都是预先给定的,对任何问题都有效。因此,

媚俗极权统治的真正死敌就是爱提问题的人。一个问题就象一把刀,会划破舞台上的景幕,

让我们看到藏在后面的东西。事实上,这就是萨宾娜向特丽莎解释的自己画作的准确意义:

表面上是明白无误的谎言,底下却透出神秘莫测的真理。

但是,反对我们称为媚俗作态极权统治的这种东西的人们,感到质问和怀疑无补于事,

他们也需要确定而简单的真理,让大众理解,激发群体的眼泪。

德国一个政治组织曾为萨宾娜举办过一次画展。她打开目录,第一张图就是自己的照

片,上面添画了一些铁丝网。她在照片旁边,还发现了一份读上去象某位圣女或某位烈士的

小传;她遭受过极大的痛苦,为反对非义而斗争,被迫放弃了正在流血的家园,却继续在斗

争着。“她的画作是争取幸福的斗争”,文章以这句话而告结束。

她抗议,但他们不能理解她。

你是说共产主义不迫害现代艺术吗?

“我的敌人是媚俗,不是共产主义!”她愤怒地回答。

那以后,她开始在自己的小传中故弄玄虚,到美国后,甚至设法隐瞒自己是个捷克人的

事实。唯一的目的,就是不顾一切地试图逃离人们要强加在她生活中的媚俗。

12

她站在画架前,上面有一幅未完成的作品。身后椅子上的老人,仔细观察着她的每一笔

触。

“该回家了。”他终于看了看表。

她放下调色板,去卫生间洗手。老人也使自己从椅子里站起来,去拿斜靠在泉边的拐

杖。画室的门通向外边的草地。天已渐渐落黑了,五十英尺开外,是一栋白色的隔板房,一

楼的窗口亮着灯光。萨宾娜被这两个光辉投照着暮色的窗口感动了。

她一生都宣称媚俗是死敌,但实际上她难道就不曾有过媚俗吗?她的媚俗是关于家庭的

幻象,一切都那么安宁,那么静谈,那么和谐,由一位可爱的摄亲和一位聪慧的父亲掌管。

这种幻觉是双亲死后她脑子里形成的。她的生活越是不似那甜美的梦,她就越是对这梦境的

魔力表现出敏感。当她看到伤感影片中忘思负义的

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