里的景色也非常好，你何苦非要千里迢迢地回到天台山去呢？你住在这里就可以了。司马承祯就讽刺他说：“在我看来，终南山不过是做官的一条捷径罢了！”隐居在这座山里的人就是为了做官，因为离长安很近。“终南捷径”这个成语就传下来了，到了宋代，到了元、明、清，凡是读书人说到“终南捷径”，就是讽刺假隐士，你实际上不是真的要隐居，你隐居的最后目的还是要做官。但是在唐代，就在“终南捷径”这个词产生的那个时代，这个词并没有多少贬义。
从这里我们可以看出，唐朝的士人希望人生能够奋发有为，甚至不惜走终南捷径，这种在后世往往会受到讽刺的行为，也成了唐朝士人为了实现人生志向而可以选择的途径。唐朝有一个大诗人，就是通过走终南捷径进入了仕途。这个人是谁？他进入仕途后实现了自己的远大抱负吗？他的咏怀诗又表达了什么样的情感呢？。 最好的txt下载网
第二讲 咏怀述志（3）
这个大诗人不是他人，就是李白。
对于李白，“终南捷径”这句话完全可以用到他身上，李白真的在终南山隐居过。李白一生隐居的山相当多，陕西的终南山，河南的嵩山，山东的徂徕山，江西的庐山。大家看，这四座山东南西北离得很远，隐居本来是要安安静静地过一种跟外界隔绝的生活，你干嘛要从这座山跑到那座山，又从那座山跑到第三座山，不厌其烦地搬来搬去？而且李白隐居在这些山里，时间都很短，隐了一会儿，又跑开去了，换一个地方再隐。他为什么要这样做呢？原来他隐居在山里，就是等着朝廷来请他出山去，请他进朝去做官。他隐了一阵以后，看看怎么没有动静，就换个地方再隐。所以李白的隐居，并不是真的要避世，他隐居是为了求仕，为了要求得一个官职。所以一旦朝廷发现李白了，等到朝廷下诏书来请李白到长安去，李白马上就不隐了。李白写了一首诗，表示高兴，里面有两句，说：“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人？”我辈难道是住在草野里的人吗？山林清趣图（元？张观绘）蓬蒿就是野草，是隐士住处的环境。李白说我可不是隐居的人，我本来是应该出去做官的，所以朝廷一来请我，就“仰天大笑出门去”了。到哪里去？当然是到长安去。所以我们说“终南捷径”这个词，在唐代几乎没有多少贬义。
现在我们要问一问，李白要做官，杜甫也要做官，唐代的诗人都想做官，那是为什么？唐代的社会跟我们今天的情形不一样。今天大家要报效国家，报效社会，有很多种的途径，即使你是知识分子，你读了很多书，你得了博士学位，你也可以做很多很多其他的工作，有益于社会的工作，不一定非做公务员。古代的知识分子除了做官以外，几乎没有报效国家的其他途径，他们只有这一条途径，千军万马都要过这座独木桥。在唐代，你要么隐居，做个平民，你就不能为国家作什么贡献。你要作贡献，要想报效国家，唯一的出路就是做官，所以李白、杜甫就是这样做的，唐代的诗人都这样做。那么做官又是为什么呢？李白在很多诗里面表达他的志向，表达他的理想，表达得很清楚，他真正希望的是什么呢？不是荣华富贵，而是占据高位以后为国家作贡献，等到国家治理得很好，天下太平以后，他就希望真的去隐居了。他希望学习战国时候的鲁仲连。鲁仲连是古代齐国的一个高士，当国家有危难的时候他挺身而出，帮国家解除危难。事后国君要奖赏他，他却逃走不见，他又去做隐士了。李白希望仿效的就是鲁仲连的这种人生理想。我们说，这样的一种胸怀，跟魏徵是一样的，不同的仅仅是魏徵后来确实做了大官，他是站在一个高官的身份上来做诗咏怀。而李白本质上是一个平民，他是作为一个老百姓，来表达类似的人生理想。
李白具有济世安民的理想，但在现实中，他的人生理想并没有实现，他仅仅成了皇帝点缀太平的工具。李白想报效国家，却报国无门。他的人生理想在现实中遭遇到挫折，那么，在屡经挫折后，李白的诗歌还能表达他的远大志向吗？
李白的作品中比较常见的是写他的失意状态的诗，他很失望，他的理想得不到实现。他是被召到长安去了，但是唐玄宗以及整个朝廷并没有像他想象的那样，请他出来做宰相，请他来治理国家，没有，仅仅是叫他来写诗。叫他写诗干什么？或者说叫他写什么诗？无非是写些诗来歌颂杨贵妃是如何的美貌，歌颂皇帝的功德，等等，并不是什么重要的诗。所以李白感到很失意。李白的可贵之处在于，他虽然失意，他虽然在诗篇中间反复地表达他的失意，但是他失意而不失志，他的志向，他的胸怀，他
