从现在的池子到最后一个池子，其实是穿越整个“小广场”的中线，吴夺开始走时，“大部队”已经过了中心的尉缭石雕像了。
吴夺走到中心的尉缭石雕像下，绕过的同时，不由又想起一件事儿来。
那就是在地理图中，也选取了九个地支来代表九鼎；从已经取出的鼎来看，实际也验证了，九鼎本身暗含相应的阴阳五行属性。
十二个地支，选了九个，有三个没用上，分别是阳土副土的戌狗，阴土主副土的丑牛和未羊。
之前在豫州鼎秘藏之地附近的地藏庙，已经基本判定，化肥的出生地就在地藏庙后；它的出生，应该是谛听“分身”附着，但同时可能受到了豫州鼎地气的影响。
而豫州鼎，在地理图上只用阳土辰龙指代。豫州鼎是阳鼎，阴土自然不合。但除了阳土主土辰龙，还有阳土副土戌狗，虽然没用上，但肯定是有对主土辰龙的辅助的。
化肥的身上，就可能有谛听和戌狗的双重作用。或者说，谛听的这个“分身”，同时受到了戌狗的影响。
这是碰巧吗？
或许不是。
吴夺心想，或许谛听的这个“分身”，正是为了九鼎而出现的！
那么化肥曾经“表示”过的、和它有“关系”的吴镝——他的失踪，具体原因还不得而知，但是吴镝毕竟和九鼎有过关联。
之前吴镝一直在寻找九鼎，而就在聚龙河一带初露端倪之时，吴镝救了自己；随后，便失踪了！
难不成，自己就是要代替吴镝来完成九鼎之事的？
老财主曾和吴镝并肩作战，自己是吴镝救的命，又被老财主抚养长大······
冥冥中，仿佛一切都已经有了安排。
只是自己代替吴夺来完成未竟之事，又经过了二十多年的“培养期”。
······
“吴夺，干嘛呢？！”
吴大志的一声高喊，让沉浸在思索中的吴夺回过神来。
抬头一看，大家已经围在了最后一个池子边上查看，而吴大志正扭头看着自己。
“来了！”吴夺收回思绪，快步跑上前去。
刚才琢磨的事儿，一时有点儿乱，也很难理出真正的头绪；而且现在还没干完活儿，先放放吧。
来到池子边上，吴夺定睛一看，这里头，也是一组石雕。
不过只有四个动物。
四象。
青龙，白虎，朱雀，玄武。
直径两米的池内，四象石雕并不大，最大径都在一尺左右。
不过，除了四象石雕，池底还有很多圆形凹坑，粗略看去，总数怕是得有两百左右；这些圆形凹坑还分成了二十八组，一组少则两三个，多则十几个，分别构成了一定的图形。
二十八星宿。
华夏古人将黄道附近的星象划分成二十八个区域，故称之为二十八星宿。
而这二十八星宿，又根据东西南北，分为四宫，也就是四个大星区。
东方青龙，西方白虎，南方朱雀，北方玄武。
大星区的四象是四种神兽，而二十八星宿的二十八个名称，也是一种动物，同时分别结合了日、月、五行。
《西游记》曾多次出现二十八星宿的神灵形象，比如掳走百花羞公主的“奎木狼”，比如帮着对付蝎子精的“昴日鸡”——也就是昴日星官。
吴大志之所以刚看了看这个池子，就有闲心去招呼吴夺，是因为一眼就看明白了。
那边的池子里是十二地支动物，也就是代表“地”；这边的池子里是天星四象神兽，也就是代表“天”。
在尉缭墓中，这是天地“对称”的布局。
不过，这个池子中的四象神兽石雕和代表二十八星宿的凹坑，就是古时的典型设置，没什么特别之处。
关于二十八星宿，战国初期就有文字记载，同时战国曾侯乙墓中出土的漆箱上，也有完整的二十八星宿。
葛亮也没看太久，便又看向尉缭石雕像和其后的兵马俑，随后连续沉吟道：
“这个墓葬的布局，分为两个半区。
前半区的五个池子，类似于五处祭坛；中央祭坛是墓主的‘骨灰罐’，两侧祭坛分别以‘六玉’和‘随侯珠’为祭器，中轴线两端的祭坛，则以灵兽指代天地。
而另一半区，是尉缭石雕像和兵马俑。总体上，好像尉缭在“下头”，依然像在天地间施展抱负一样。
