第046章武器升仙
武后率内外命妇，封禅车乘连绵数百里。
随行的还有突厥、于阗、波斯、天竺国、倭国、新罗、百济、高句丽等国的使节和酋长。
十二月云集泰山下，派人在山下南方四里处建圆丘祀坛，上面装饰五色土，号“封祀坛”。
在山顶筑坛，广五丈，高九尺，四面出陛，号“登封坛”。
在社首山筑八角方坛，号“降禅坛”。
次年正月高宗首先在山下“封祀坛”祀天。
次日登岱顶，封玉策于“登封坛”。
第三日到社首山“降禅坛”祭地神，高宗行初献礼毕，武后升坛亚献。
封禅结束后在朝觐坛接受群臣朝贺，下诏立“登封”、“降禅”、“朝觐”三碑，称封祀坛为“舞鹤台”、登封坛为“万岁台”、降禅坛为“景云台”，改元乾封，改奉高县为乾封县。
唐玄宗于开元十三年十月率百官、贵戚及外邦客使，东至泰山封禅。
封禅礼沿袭乾封旧制。封禅后，封泰山神为“天齐王”，礼秩加三公一等，玄宗亲自撰书《纪泰山铭》，勒于岱顶大观峰，并令中书令张说撰《封祀坛颂》、侍中源乾曜撰《社首坛颂》、礼部尚书苏说撰《朝觐坛颂》，均勒石纪德。
大中祥符元年十月，宋真宗自汴京出发，千乘万骑，东封泰山。
改乾封县为奉符县；封泰山神为“天齐仁圣帝”。
封泰山女神为“天仙玉女碧霞元君”，在泰山顶唐摩崖东侧刻《谢天书述二圣功德铭》。
诏王旦撰《封祀坛颂》、王钦若撰《社首坛颂》、陈尧叟撰《朝觐坛颂》，各立碑山下。
现唯王旦《封祀坛颂碑》尚存于岱庙院内。
而自宋真宗之后，帝王来泰山只举行祭祀仪式，不再进行封禅，其原因是老朱不信。
这也是为什么史籍上确切记载的到泰山封禅祭祀的皇帝一共有12位，正史却只有6位。
回到现实，现在周文文正在“垃圾堆”里，找封禅的材料以及他想要的某个东西。
提斯也陪着，他在一边指点这些东西是谁的死去物品，有点晦气，但谁让一人一羊现在是一条线上的蚂蚱呢？
按照历史记载，六位皇帝自秦始皇起，都在泰山立石刻石，其中秦始皇称颂自己的功德。
汉武帝不仅立石还建封坛，高九尺，其下埋藏玉牒书，汉光武帝是垒方石燔柴，燔柴也就是现在把木头架成四方形的礼仪，但明显，汉光武帝的燔柴会更大。
唐高宗则建圆丘祀坛，上面还装饰五色土，号“封祀坛”，又在山顶筑坛，广五丈，高九尺，四面出陛，号“登封坛”。
还在社首山筑八角方坛，号“降禅坛”。
次年正月唐高宗又在山下“封祀坛”祀天。
次日登岱顶，封玉策于“登封坛”。
第三日才到社首山“降禅坛”祭地神，高宗行初献礼毕，武后则升坛亚献。
唐玄宗不仅弄了这些礼仪，还在封禅后，封泰山神为“天齐王”，礼秩加三公一等。
唐玄宗又亲自撰书《纪泰山铭》，勒于岱顶大观峰，并令中书令张说撰《封祀坛颂》、侍中源乾曜撰《社首坛颂》、礼部尚书苏说撰《朝觐坛颂》，均勒石纪德。
最后一位皇帝宋真宗，则封泰山神为“天齐仁圣帝”、封泰山女神为“天仙玉女碧霞元君”，在泰山顶唐摩崖东侧刻《谢天书述二圣功德铭》。
诏王旦撰《封祀坛颂》、王钦若撰《社首坛颂》、陈尧叟撰《朝觐坛颂》，各立碑山下。
可见周文文得需要搞一块超大的石头，还要搞玉牒书、五色土封坛、撰书。
五色土是指青、红、黄、白、黑五种颜色纯天然土壤。
五色土的使用在《山海经》《禹贡》《周礼》《史记》《唐书》等历史文献中都有记载，多用于诸侯建国立社、帝王封禅等重大仪式。
在古代，一直存在着“社稷祭祀”的制度。
以五色土建成的社稷坛包含着古代人对土地的崇拜，五种颜色的土壤，由全国各地纳贡交来，以表明“普天之下，莫非王土”之意。
《汉书·郊祀志》记载：“徐州岁贡五色土各一斗”，专供朝廷使用。
更早的《尚书·禹贡》云“徐州厥贡五色土，”在九州贡品中是特有的。
《史记·孝武本纪》：“丙辰，禅泰山下阯东北肃然山，如祭后土礼。天子皆亲拜
