佩服的五体投地，掐指一算就知道将会发生什么事，简直就是活神仙嘛。
进献之人被领进了宫中，跪在大殿，把刘恒和尧舜禹汤做了一次比较，并做出了个定论：尧舜禹汤只配给刘恒提鞋。为了验证这个结论的正确行，进献之人拿出了很有说服力的“物证”——玉杯。就玉杯的来历，还生动传神地讲了一段神话故事，并且定了性：此乃天降神物，绝非人力所为。
玉杯呈上来后，刘恒开怀地笑了，因为玉杯上工工整整地刻了四个字——“人主延寿”。
不用我解释，相信大家都明白这四个字代表什么意思。老天爷直接和刘恒他对话了，给他扔下来这么个东西，并且还替他增了寿。刘恒是兴奋的，他想不高兴都难。不过这也说明一个问题，老天爷和我们一样，都学汉语，甚至可能用的是同一本教材，不然的话怎么会写出相同的文字？
新垣平是得意的。可事实上，他并没有得意多久。
人，不要随便改变自己的风格。就如新垣平，“望气”是务虚，“玉杯”是务实。靠务虚搞出了政绩，就一定要在这方面继续发扬光大，绝不能随意改变风格。若不然，一时三刻就会使自己陷入绝地。
第十六章初开盛世—第十七节 改正朔（四）
刘恒一听有“黄龙”，立刻激动起来，直接下诏，征公孙臣进京为博士，由他牵头负责草拟历法，改换朝廷主色（将黑色改成红色，土德崇尚红色）。
张苍真的坐不住了。小小地公孙臣竟然敲锣打鼓地和自己抢饭碗，太不知道天高地厚了。
随即，业已92岁高龄的张苍眯着双眼，亲自动笔，发挥几十年文学功底，颤颤巍巍地写了道奏章。这是一项体力活，他已经好多年没干过了。
耄耋之年，皆该寿终了。可你看看这位老同志，还在全心全意为人民服务，简直是“劳模”的n次方。
说实话，连我自己都怀疑他的年龄，可找不到反驳的依据，只好人云亦云地记录下来了。我真没闹不明白，这个生活都很难自理的年龄，是如何上班的，就算是混日子也得有那份精力才行。
不过当我们认识了一年后的那位新丞相，就多少会明白刘恒时期的“丞相”是怎么一回事了。
简单点说，刘恒时期的丞相不搞“德能勤绩”这一套，也不按个人能力、亲近程度、功绩大小来确定，主要参考依据只有一条——年龄。只要你能活、资格老、精神头足，就有机会熬成丞相。哪怕你在这个位置上啥话不说、屁事不干，都没关系，只要有口气在就行。说白了，刘恒一朝，丞相基本上是在养老、混日子，也是前边我对这些人着笔很少的原由了。实际上，这也是“君权”与“相权”拉锯的结果，根本原因还是一句话：皇帝不相信这个岗位上的人。
好了，不在胡言乱语了，还是回到我们的正题上吧。
第二天早朝，张爷爷被搀进了未央宫，颤颤巍巍地行了跪拜之礼后，喘着粗气开口了：“老臣有奏本”。
刘恒知道他会来这一套。“土德”被提出多年，张老头一直反对。以往刘恒认为他说的话很有道理，毕竟年龄大、资格老，能活到现在不容易，“吃的盐比别人吃的饭还多”，对这些虚无缥缈东西，刘恒还是比较相信老年人的。
然而，“黄龙现世”后，刘恒信任的天平开始倾斜，甚至对张苍有些恼火——“难怪我升不了仙，原来是你这老家伙给我定错了位”。
皇帝耐着性子，缓缓展开了奏章，而台下的张苍已迫不及待地发言了。
毕竟年龄不饶人，张老头的记性远不如以往了，但骂人的功夫还在，他扯着嗓子，拉拉杂杂、颠前倒后地把“土德”之说驳斥了一番，捎带把公孙臣本人骂的狗血喷头。
刘恒的脸渐渐阴沉了下来。就在张苍捶胸顿足之时，刘恒突然冷冷地问道：“黄龙何以现世？”
的确，这个传言是“土德”理论能够立足的关键所在。张苍并不是不清楚这一点，而此时的张苍并没有找到合适的破解之法。既然没有办法，只好耍无赖了，他不经大脑地说了这么一句话：“黄龙之闻，不可为信。”
这是句老实话，的确“不可为信”。但他这句话却让刘恒恼火，原因其实很简单——刘恒相信。刘恒一辈子烧香拜佛、乞求成仙，对光怪离陆之事深信不疑，现在张苍冷不丁要让他“破除迷信、讲究科学”，简直是自寻死路。
我成不了仙还没找你事呢，没想到你现在站出来宣扬“除四旧”，作死的吧？
刘恒怒而起身，将奏章掷
