接受的长幼顺序的教育也是原因之一。在日本学校的俱乐部里，不同年级的学生按照年龄的大小分别扮演不同的角色，高年级的学生可以指挥低年级的学生，而低年级的学生也没有反抗情绪，心甘情愿地接受指挥。
产生这种年龄决定社会地位差别现象的原因，一方面是由于受儒教、佛教等外来宗教的影响，这种思想已深深地扎根在日本的社会中。另一方面是由于日本本土社会结构造成的，这一点从日本社会中存在年龄阶梯制中就可以得到印证。
事实上，按年龄来衡量社会地位的做法，并不是日本所特有的，可以说几乎所有的亚洲国家都有这样的现象。尤其是中国、韩国和越南，这种以年龄划分尊卑的社会习惯早已有之。东非有关年龄阶梯制社会的调查报告也相当多，对这一制度的调查研究在学界也极负盛名。由于这种以年龄为标准对人加以区别的做法使用起来十分便利，便被广泛地采用了。
如果说到这种现象导致的根本问题，那就是年龄阶梯制与亲族组织之间存在着两者相克的矛盾。因为年龄阶梯制是将社会成员按年龄和辈分加以区别，但是亲族组织是根据血缘关系将社会成员归类。这两者必然产生矛盾，而在同一个社会中，要想达到二者共存，同时强大，是十分困难的。
在日本的村落中，亲族组织强大的村落，年龄阶梯制一般都较为薄弱。相反，年龄阶梯制强大的村落里，亲族组织便难以生存和发展。
按年龄和辈分划分社会成员的年龄阶梯制，是为了实现特定的社会功能而采取的阶层化、组织化的制度措施。如果将年龄阶梯制的概念更加清晰化，就是将社会成员按年龄阶段分成不同的组织的制度。
在日本的村落里，按照不同的年龄阶段成立了很多集团化的组织，例如，儿童组、青年组、中老年组和老年组。女子也有自己的组织，但是不叫青年组，而叫姑娘组，但是有姑娘组的村子非常少。另外，根据国家的一些地方政策，青年组和姑娘组变为了青年团，而很多老年组则演变为老年俱乐部。
儿童组的成员一般从7岁到15岁不等，7岁是区分幼儿和儿童的界限，而到了15岁便成为“成人”，可以加入青年组了。儿童组因其在各地的功能不同，名称也不尽相同。有的称作“小少年连”，有的称作“天神讲”，但是几乎所有地区的儿童组的主要功能，都是参加每年举行的各种节庆活动和祭祀活动。
儿童组带有很强的游戏成分，从其所参加的活动就可看出这一点。轰赶田野里的鸟、打田鼠，孩子们很高兴地都去参加。祭祀地藏的佛事节日地藏盆节、祈愿女孩健康成长并获得幸福的女儿节等节日中，都举行很多以儿童为中心的活动。
日本民间还有一种十分有趣的观点，认为现在这些由儿童来担当的各类仪式活动，曾经是由成人来担当的，后来将其中的一部分让给了儿童，由他们来担当。这种观点来源于在祭祀的时候，由大人抬的神轿排在儿童抬的神轿的后面。这些观点逐渐演变为：最初儿童玩的一些传统游戏，就是成年人的信仰活动，比如捉迷藏、捉小鬼、拉手舞等。
儿童到了15岁左右就加入了青年团，但是退出的时间却不尽相同，有的到结婚的时候退出，有的满25岁退出，有的到40岁了才退出。
在日本，15岁标志着一个人的成年，是可以参加成人式的年龄。成年以后就面临着结婚。在村落里，结婚就意味着自立门户，村里也就多了一户独立的人家。从一个人成年开始到结婚，成为独立的门户，就是参加青年组的时期。很多村落中对何时退出青年组都有不同的要求。而且近些年，高龄退出的现象逐渐增加了。出现这种现象的原因，是由于农村和渔村在越来越城市化的今天已经日渐稀少，举行祭祀和灾害救助等活动的时候，青年组的人手已经明显不足。
青年组在村落里所起的作用是十分突出的，它不但是村里成年人的教育场所，在某些需要协同合作的渔村中，青年组还是提供固定劳动力的组织。另外，在举行土木工程、消防、村内警务、灾害救护、祭祀活动中也担负着重要的任务。
有很多地方称青年组为“青年群体”，大阪府的《止止吕美村志》中还生动记载了青年群体在孟兰盆节中的活动情况。孟兰盆节是日本仅次于元旦的盛大节日，原来是祭祀祖先、祈祷冥福的日子，后来发展成家庭团圆、合村欢乐的节日。每年定期举行的祭祀活动都由当地的青年群体进行，他们最盼望的就是孟兰盆节的会舞。这种舞蹈原来是为了表达离开地狱的人们的喜悦，到现在已经变成了具有各地
