一对美丽的彩蝶，正自由自在地在碧空中翩翩起舞着，它们互相深情对视、形影不离，或一前一后，或并排飞舞；它们在阳光下轻轻吟唱、甜蜜拥吻……它们正是梁祝精灵的化身，生不能在一起，死也要成双结对啊！”
李梅说着，声音越来越小，眼睛里有了晶莹的泪花。
亚当激动不已，看得出，他的眼中已湿润了。
“梅，中国的《罗密欧与朱丽叶》太感人了，我明白了，相爱的人永不该分离，他们每一次的死亡，就是另一次的再生；人死了，双双成彩蝶或小鸟，蝴蝶和小鸟死了，就变泥土，长出两株小草，依然相互守望、相互依偎；几千年后，他们也许变成了两棵大树，枝干共同迎接阳光，枝叶照样拥抱，互相抵御着风风雨雨……这不正是我们音乐家终生追求的境界、我们心中的天堂吗？我们不怕寒冷、贫穷和饥饿，只要我们的付出，会得到最终的自由和幸福。来！梅，让我们现在就共同谱写一首四手联奏的钢琴曲吧，我给取个名，就叫……就叫《降D大调第八号浪漫曲》，因为在降D大调上特别可以演绎出一种悲情的浪漫，而我之前已经完成了《升C小调第七号夜曲》，所以这是第八号。”
李梅不敢相信自己的耳朵：“共同谱写？和我？我怎么行？我还只是一个学生……”
亚当沉思着说：“梅，音乐的技巧是其次的，那份灵思和感觉才是首要的；如果没有你给我描绘出这幅中国文化中浪漫主义的图景，我们不可能从命运的悲怆和沮丧中走出来。即便是贝多芬，即便是肖邦，欧洲的音乐家和作家面临苦难和不平等时，他们会把愤怒和悲怆的情绪，寄情于大自然的雷电和风雨，寄情于撕裂人心的悲剧力量，他们要的艺术效果是把愤懑喷发出去，宣泄出去，借以达到呼唤人类的正义和善良。但是，我们的音乐不可能像你的故事和体验，能够达到超越现实的痛苦，给人以未来的希望和幻想，我们对死亡保持的信仰，就是回到天国，与神同在，所有的幻景是一个金碧辉煌的天堂……中国文化中的浪漫主义却可以在人间、在大自然里获得永恒的生生不息，完全超越了西方的浪漫文化。就音乐而言，带给人们快乐的希望和浪漫的幻想，比沉重的宣泄，比对悲惨命运发出撕裂般的诅咒更有魅力，尤其对我们这个苦难的世界和民族。我们的犹太同胞曾认为天下任何地方都可以是犹太人的，故两千多年没有一个自己的民族国家，我们颠沛流离，背井离乡，如今战争的烽火不停，时刻都在面临着一个我们都无法预知的未来……”
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《魔咒钢琴》五（4）
“但这个世界上如果没有犹太民族，会少很多奇迹，也会少很多灾难，在我的眼中，你们是降临到人类的智慧之神；看看你们民族的三大巨星：马克思、爱因斯坦和弗洛伊德，他们不仅是犹太之魂，更是全人类的伟大灵魂啊！”李梅用极其平淡的语气说出了令亚当刮目相看的话，其实当时一般中国人除了知道伟大革命导师马克思外，鲜少有人知道爱因斯坦和弗洛伊德，李梅也是来列宁格勒后听学校里犹太同学说的。
一直在后花园修剪盆景花草的薇拉，这时正好走进客厅，她听见了李梅这句话，也深深地被它撼动了。但她心情复杂，她知道她担心的事情终于发生了；不是吗？你可以把一颗男人的心从女人身上拽出来，但你不可以把一个音乐家的心从音乐里拽出来，更不可能将音乐中的爱之火熄灭！
更让薇拉担忧的事也发生了。
一头扎进《降D大调第八号浪漫曲》创作的亚当和李梅，像两个天真无邪的孩子，他们开始对薇拉的监督和时刻不离他们身边的看管产生了抵触情绪，他们开始了恶作剧的游戏。他们虽然无法多言语，但在音乐中，却拥有了自己的语言，并且用这种语言，在五线谱上，在琴键上，进行了熟练而又放肆的交谈：
“我昨天晚上梦到你了……”
“梦到了什么？”
“一只小鸟……”
“为什么不是两只鸟？”
“因为另一只太快，我得拼命地追……”
……
“我饿了，肚子呱呱地叫……”
“要面包还是苹果饼……”
“只要填饱肚子就行……”
“你等着……”亚当站起身，问站在窗边的薇拉：“我饿了，厨房里有什么吃的吗？”
薇拉奇怪地问：“我们刚刚吃完午饭，亚当。”
“可是我还是觉得饿。”
薇拉从厨房里端出甜点。亚当只拿了其中的一块，就递
