唱。他们唱的是歌颂雅威的圣咏。人们先是在圣咏的低音部过渡的时候，渐渐地找好自己的位置和音准，然后随着李梅的钢琴节奏，慢慢地走向正调，合唱也渐渐地拢起各声部的音，唱出了气势……
赵克强随着亚当的指挥手势，摆着口型，唱得十分的卖力。他们虽然饥饿虽然惊恐虽然衣衫褴褛，但他们唱出的歌声，绝对是世界一流的水准：歌声在暴戾和诡异的旷野，逐渐建立起令人向往的天堂和主的崇高音乐形象。这形象安抚着犹太人和李梅、赵克强他们紧张恐惧的心，也同时安抚着、柔化着统治者军人嗜血的紧张神经。
日本人的脸上居然露出了笑容，那些个伏在枪口的眼睛居然都慢慢地抬了起来。扣在扳机上的手，从枪械上抽了出来，垫在自己的下巴上。他们大多来自于日本的下层农民和工人，绝对没有听过如此美妙的音乐。他们看到犹太人的合唱团队，在音乐中眼望天空，目光慈祥而又平和，似乎与他们的上帝在对话和诉说。他们的心，有如此的寄托，是令人羡慕的。这样的民族理应受到人们的尊敬和欢迎。
受过高等教育的宫本大佐带头鼓起了掌，接着士兵们也都鼓起掌。
一场杀戮和灾难就这样在音乐声中化解了。赵克强和李梅终于回到了难民的队伍中。
亚当学东方人向宫本大佐抱拳作揖，连连用英语说“Thank you； Thank you”。
宫本朝他挥一下手，危险似乎解除了，但是犹太难民并没有被放行，而是被关押在一个大房子里。
亚当成了唯一好像和日本人能够说上话的人，他追着日本军曹的屁股问人家：“我们不可以走吗？为什么？”
军曹被问急了，一声“八嘎”，吓得亚当唯唯诺诺。虽然不知道日本人骂的是什么，但肯定不是什么好话。
被关在大房子里的犹太人突然不安起来，他们发现中国的情况不像他们想象的那样令人乐观。从房子的窗户望出去，院子里好像有白皮肤的俄罗斯人被解押着，像捆绑的螃蟹串，被推向汽车。也有中国人被打得遍体鳞伤，在院子里拖着，不知道送到哪里。人们议论纷纷，恐惧写在每一个人的脸上。大家似乎认为赵克强应该做出解释，赵克强也不知道说什么好。只是说，日本的法西斯和德国的法西斯一样，他们不是人都是畜生。至于为什么不让他们走，还在等什么，他不知道。但是，对法西斯也不要抱幻想，要做好任何可怕的准备。
那么，是不是日本人占领下的中国都是这样的恐怖，上海会不会也是这样？
李梅和赵克强再也不敢向犹太人打保票了。他们甚至非常后悔当初劝犹太人到中国来了。面对犹太人真诚的目光和询问，他们只能默默地低下头，就好像他们盛情邀请的客人到了自己的家，突然发现准备好的牛肉被猫叼走了，十分的尴尬和丢人。
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《魔咒钢琴》十（4）
大胡子拉比劝慰大家：“我们的终极目的地不是上海，不是黄种人的亚洲，而是美国、澳洲或者其他白种人生活的地方……但是，既然上帝让我们到了这个地方，就不要惊惶，一切听从命运的安排。”
实际上，宫本大佐在等待着日本关东军大本营的指示。而犹太人的难民问题，又不是关东军职责范围。于是，宫本按照训令，直接接通东京日本政府内阁外务省的电话，请示犹太难民处理方法。电话中宫本连说了几个是。然后，宫本指示军曹：“总部命令我们执行处理犹太人的‘河豚计划’。”
军曹做了一个用手抹脖子的手势。军曹的理解是，河豚是被日本人视为最爱的海鲜美味，杀了就吃肉。
宫本骂了起来：“八嘎，你的愚蠢大大的！河豚的血是有毒的，但是去除血，就是天下无敌的美味。犹太人掌握了全世界的经济命脉，连美国的总统罗斯福都是他们犹太人的代理人。河豚计划就是收留犹太人，为大日本帝国的经济服务。一旦他们失去了利用价值……咔！”宫本做出了一个抹脖子的动作。
日本内阁在1934年7月实际上就有了一个计划，趁着西欧，尤其是德国的反犹运动，吸引5万犹太人到满洲开发经济。但情况并没有按照日本内阁的计划发展，德国与日本结盟之后，犹太人并不愿意在满洲发展和定居。早期到中国东北与苏联接壤的哈尔滨定居并发展起来的犹太人，是沙皇时代的“地主和资本家”，不受教区的约束和信仰的约束。他们的财产和企业在日本人占领时期，大部分被日本人无偿地掠夺和占有。那时候，哈尔滨的犹太人更愿意到英美势
