我还想提倡以家庭为单位，让每个孩子都养成默思的习惯。孩子们好动，不能长时间静止下来，让他们总是默思也不怎么好，不过，两分钟左右的时间还是可以的。我曾经试着让六岁的孩子默思过，孩子以为熬过了非常漫长的一段时间，实际也只有两三分钟而已。即使是这短短的两三分钟，只要每天坚持下去，就能养成好的习惯。
另外，我认为在学校推行默思也是一个好方法。让学生学会短暂的沉默，即使是三五分钟的短暂时间，也一定会收到良好的效果。美国的有些寄宿学校就规定：学生们在铃响后的一段时间内必须保持沉默。铃声一响，就禁止在走廊上奔跑、谈话、说笑，所有的学生都必须在室内保持沉默达十分钟。据说这项措施收到了很好的效果，所以这个举措是行得通的。养成习惯会无比愉悦实际进行静思默想的时候，也许自己突然会觉得很奇怪，或是忍不住笑出声来。一个人默思时容易为各种邪念干扰，众人聚集静思时，有失体统的行为也不足为怪。最开始的时候，出现这些情况都没有办法，但只要慢慢地习惯之后，默思期间就能将这些不足之处作为自省的契机，更清楚地认识到自己的错误，注意到已经忘记的义务，更加明白地领悟到哪些事情应该努力争取，哪些应该淡薄处之。繁忙时被压抑在心里的东西，在默思时能够摆脱外部的束缚释放出来，听到平时侧耳倾听也听不到的天籁之声，犹如杜鹃在耳畔窃窃低语，但环顾四周又看不到它的踪影。这时候，似乎在谁的指点下，突然明白了自己一直百思不得其解的问题，心灵也变得犹如被天使擦拭过一样明净。
据有经验的人说：“夜深人静独坐观心，始觉妄穷而真独露，常于此中得大机趣；既觉真现而妄难逃，又于此中得大惭愧。”“大惭愧”就是“自己觉得非常羞耻”的意思，可能有人竭力想尽早从这羞耻中逃出来。但是，这和受到别人羞辱的情况有天壤之别，意思是“领悟昨日的非，感受今日的是”，这和陶渊明在《归去来辞》里说的“觉今是而昨非”一样，是一种从内心深处感到清爽的惭愧。
虽然对于繁忙的人来说似乎很难，不过，只是短短的五分钟的话，无论多忙都能抽得出来。五分钟不过是抽一两支烟的时间，假如默思的时候正值客人来访，也最好请他们稍等片刻。说得不好听一点，这五分钟跟小便的时间没有什么不同。
三、以体会人生真味为目标（1）
培养悲哀的感觉在最开始默思的时候，各种纷繁复杂的想*突然同时涌现出来，这时候也许还不如工作缠身的时候好。在这种情况下，默思带来的反而是烦恼。假设以此为契机锻炼心志，也许能够矫正过来。这和前面讲过的内容有所关联。有的人也许会轻视烦恼，但是默思的时候往往会感到哀伤、忧郁。有的人也许会把它称为烦恼或者妄念。我在这里不想一概而论，毋宁说，更提倡我们每个人必须养成体会哀伤的习惯。
人生本来就是悲哀的，但“悲哀”绝不等同于“恶”。人生蕴含着悲哀，就犹如酸味中包含着甜是一个道理。我们在慢慢品尝宇治地名，位于京都南部。——译者注的玉露茶的时候，能够慢慢品尝到清淡中的真味，那是一种难以言传的美妙滋味。人生的悲哀也是如此。自古以来，有种说法：“武士要知物哀”。我却想把这句话倒过来：“知物哀者是武士，不知物哀者就不是武士。”
默思的时候，思索我们的命运，回顾我们迄今为止走过的人生之路，也许悲哀之感挥之不去。这时候有人若是没有感到悲哀，说明此人的心灵还有待丰富。歌德说过：“吃面包时不流泪的人，还不曾体味过人生的真谛。”从前的水户烈公曾经扎过几个稻草人分给子女，说：日日食三餐，时时勤思量，勿忘自身乐，源于农人苦。和歌。——译者注以此在一日三餐时告诫他们谨记“粒粒皆辛苦”，这其实也等于提醒自己，自己一天三顿吃的粮食，包含了多少人的辛劳。只要这样稍微考虑得深入一些，所有的人都会对身边的很多事物涌起深深的怜惜和感恩之情。
一味地回避这些感情并不是件好事。但话虽这样说，却并不是意味着要哀伤过度，以至于对人生感到失望和沮丧，也并不意味着悲观地看待人生是可取的态度，但默思的时候，人会自然产生忧伤的感情，我将此也作为默思的目的之一。人在感到悲哀后容易变得阴郁，但在实践过程中会慢慢地体会到人生真味，默思的人也应该以此作为努力的方向，以体会到人生真味为目标而努力离不开意志的作用，所以，这其实也是对意志的锤炼。决定意志努力的方向也即端正动机。拥有端正的动机到目前为止，我文章中
