，心怀喜悦的人也同样可以随时进去表达内心的感激之情，总之，它为随时进行静思默想提供了便利之所。我平时总是说，在提高精神修养这一点上，外国在设施上比日本更加完善，就是说的这样的地方。
关于默思场所的选择这点上，我想再三强调的是：默思没有必要隐居山林。要是对自己的工作、亲人朋友没有什么妨碍的话，隐居值得一试。要想达到默思的目的，关键不在外部环境，而在于自己的内心。默思时应该想什么说到静思默想，读者也许会就思考的具体内容提出疑问。我现在自身的修养还很浅薄，不能给出正确答案，但在这里还是阐述一下自己的想法，以供那些立志修身养性之人作参考。
虽然名为“静思默想”，但我认为，通过静思最终应该达到的，是一个不用思考的境界。也就是说，默思不是用来解决疑难问题的，而是远离俗世、畅游天外的神游。神游的主旨在于超然于俗世，达到一种只可意会，不可言传的境界，让精神呼吸新鲜空气，而并不是非要有物质上的收获。换言之，默思也就是和神交往，拥有圣人的心境，在一个奇异的世界里愉快地畅游。有些默思的人看上去也许和普通人没有什么两样，但一旦达到了一定的程度以后，在他们身上自然就能显出异于常人的特别之处。他们的眼里会闪烁着熠熠光芒，和他们接近的时候能闻到他们身上散发的奇香。这也是我梦想达到的境界。
默思期间如果产生了其他的念头，应该马上从中挣脱出来。此时，应该让自己拥有一颗近似空白的心，使自己的立场变为被动。默思就像打扫神社的卫生，应该清除一切杂物，移走除了天神以外的其他所有神像。也就是说，默思要达到一种既非善也非恶的境界。我经常体会佐藤一斋先生说过的一句话：“心之官即思。思之字只是功夫之字。若思则愈精明，愈笃实，由成其笃实言之为行，由成其精明谓之知。知行一归思之字。”默思更不应该抱有这样那样的目的，而应该将着眼点放到养成知行的原动力上。我再三说过，我自己并不是默思的行家，在这里只是阐述了我在日常生活中的所感而已。即使起了邪念也要继续在沉默的初始阶段，容易产生邪念。平时因为忙碌而忽略的一些纷扰，往往也会在沉默的时候重新涌现出来。欲望在此时也最容易膨胀，对别人的怨恨和嫉妒也会借机扩大，以前差不多已经忘记的别人说过的话，也会在这时候想起来，自己也会感到不愉快。平日里由于繁忙而沉潜的纷扰，也会在这时纷纷涌现，各种念头纷至沓来，这一刻简直犹如百鬼入侵。这是我们凡夫俗子经常体验到的。但无论产生了什么邪念，都不要在意，应该将静思默想继续下去。对于生出来的邪念，应该像坚决让屡次骚扰的百鬼吃闭门羹一样，清醒地意识到：“现在不是产生邪念的时候。”坚决将其从意识中驱逐出去。如果来一次驱赶一次，邪念终究会消失，习惯成自然，久而久之，即使平时会产生邪念，但在静思默想时却绝不会产生了。
这样的时间，每天即使只有短短的五分钟也好。在能达到超然于世、畅游天外的境界以后，在这短短的五分钟之内，都能感到自己是尧舜一样的圣人。也许有人会说，相对于一天二十四小时来说，这短短的五分钟能起到什么作用啊！但是，人假如能在这变成圣人的五分钟之内完全忘我，这样的时间也许会慢慢地增加，一直到十分钟、十五分钟。随着时间日渐增多，变成圣人的次数也会越来越多。所以，没有理由轻视这最初的五分钟。
二、沉默五分钟（3）
《圣经》中说：天国就像树木的种子。不管最开始的时候是多么微小，都能发芽、生长，最后变成参天大树，招来百鸟筑巢。与此相似，我确信，只要能够勤于静思，并让时间逐渐延长的话，终究会成为了不起的人物。多人一起默思也可行从原则上说，默思应该以个人为单位单独进行。但是，心意相通的知心者，也可以三五人或者上百人聚集在一起默思。这样做，大家都会受益匪浅。教友会就是一个让数百个教徒聚集在一起默思的教派。众人一起默思的时候，有人将手放在额头上，有人把胳膊肘靠在椅背上，虽然每个人姿态迥异，但大家都在两个小时内一言不发，认真静思默想。这期间，假如有人热血沸腾，有话不吐不为快，可以站起来讲几句话。像这样，很多人聚集在一起默思，能够让人变得更加自信和坚强。虽然说得不好听一点是“倔强”，但坚强意志的人确实就这样锻炼出来的。英国的议员向来被认为与众不同，从教派上来区分，教友会的人相对来说要占多数。说到这里有些跑题，但这也正是默思锻炼出坚强人格的例证之一。
