王李牧长期在北地代郡领兵，最长于冬战。秦兵入赵作战，当然无地利可言。至于人和，秦为掠夺战，赵为反掠夺战，赵军因为肥累之战大胜，将士上下齐心协力，士气正盛，此时出击当然必败无疑。大王要想在战场上打败李牧，必须耐心等待。”
嬴政有些不耐烦地说：“等待，等待，只怕等到寡人白了头也不能统一天下，又会像寡人先祖一样把统一天下之梦寄托给后世子孙，自己遗憾九泉，难道就没有快捷之径完成统一战争吗？”“我还是那个主张，战争的胜利不在战场之上，而胜在战场之外，正如孙子所云：上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城，攻城之法，为不得已。孙子又曰：屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也，毁人之国而非久也，必以全争于天下。大王要想尽快完成统一大业，必须‘伐谋’、‘伐交’、‘伐兵’、‘攻城’四种谋略同时进行。就现在看来，大王已经初步使用这四种谋略，只是力度尚不够。对韩国用了‘伐谋’与‘攻城’，对赵国用了‘伐交’与‘攻城’，但缺少个‘伐谋’。”“如何对赵国‘伐谋’？”
“用反间计借赵国人之手除去李牧，毁掉支撑整个赵国的勇谋并举之人李牧，除此之外，没有更好的办法能够快速推进大王的统一大业。就是我魏缭亲自上战场也不可能在一年之内打败李牧，并不是属下不愿为大王驱使，实在是我到战场上所发挥的效用还不如王翦、蒙武、杨端和等人。”嬴政问道：“这是为什么？”
尉缭答道：“庄周《齐物论》中言：”凡物无成与毁，复通为一，惟达者知通为一，为是不用而寓诸庸。庸也者，用也；用也者，通也；通也者，得也。‘也就是说世上万物无论贵贱优劣都各有其用，各有其长，各有其短，互相不能代替。正如猛牛虽有力若放入井中却无处施展，雄鹰翻飞长天却不能水中戏游，车奔于路却无法行于水，我可以为大王整顿三军却不能执戟杀敌，李斯可以用作廷尉但不适用于攻伐掠地，姚贾长于辞令能成功出使他国离散权臣却不能执掌刑名法令，韩非虽不善言辞却有华文供大王赏读，他精通法制却不谙军机，这就是我不愿为大王上战场取代王翦的原因。再拿大王本人来说，大王可以治理天下，但不适应耕田经商，其道理都是一样。人有男女，兽有雌雄，天有日月星辰，地有山水田林，物与物之间是不可互相取代的。“
嬴政被尉缭说服了，他决定采纳尉缭的建议，一面让王翦继续领兵与李牧对阵，一面派人去赵国行反间计。由于姚贾名声太响，人也太显眼，无法完成使命，嬴政只好另派他人，思前想后始终找不到合适人选，这时，嬴政才真正感到人到用时方恨少，暗暗感激李斯的那篇《谏逐客书》，倘若没有李斯的这份谏书，大批贤才之士流入东方各国，统一大业只怕寸步难行，仅一个李牧就够头痛了，雄才之人多么重要，一个人可以改变一个国家的命运。这样的人除了李牧之外还能有谁呢？秦王政突然想起了韩非，对侍立在旁边的赵高说：“你去询问一下李斯，韩非一案审理得怎么样，如果没有发现他做出什么有害于秦国的事就将他赦免，韩非实在是一个不可多得的人才，至今寡人还没有发现一个人可以代替他。”
赵高急忙答道：“韩非固然有才，但也不是不可替代，奴才以为韩非之才在于他的学说，像他这样的人著书立说当然无可挑剔，若让他在大王身边做事则有些欠缺，且不说他有口吃之疾，仅他念念不忘故土处处为韩国着想就不可任用，他这是身在秦而心在韩呀，倘若大王重用他，将来还不知做出什么损秦利韩的事呢。”嬴政嘿嘿笑道：“寡人很快就会让韩非死心的，只要韩国一灭，他还不老老实实给寡人卖命。”
赵高连连摇头：“未必像大王认为的这样，韩非毕竟是韩国公子，韩国王室血统，大王灭了他的母国，毁了他的祖宗祭祀，即使他不敢把仇恨表现在言行上，内心也会怀恨大王的，怎么会心甘情愿给大王做事呢？”
嬴政略带惋惜地语气说：“对韩非寡人是爱恨有加，爱他之才也爱他的骨气。许多人都在高官厚禄面前出卖灵魂，出卖朋友，出卖国家社稷，可韩非竟然不为名利所动摇，一心眷念着自己的国家，实在难得，只可惜韩王安有眼无珠，纵有这样的良臣贤才却不知道任用。”
赵高听了秦王政的这几句话只觉得脸上火辣辣的，偷眼瞧瞧嬴政，掩饰道：“如果所有人都对他们各自的国家忠心不二，姚贾东方之行也就付水东流了，大王也不可能得到各国的贤才之人，那样，大王的统一大业又不知道推迟到何年何月呢？许多人对他本国的不忠恰是对大王的忠心啊！”
