逐渐舒缓,但没等他彻底舒缓,又觉得有问题:如汉文帝一般人物,他的政策都会逐渐变质,那自己的呢?这个问题他之前就有所意识,但当时因为别的事情略了过去,如今想来,确实需要仔细查探、思考一番了。
【这些政策都有力地推动了汉朝经济的恢复和发展,表现在商业上,就是“富商大贾周流天下,交易之物莫不通”;而刘恒之后,他的儿子景帝刘启同样大力发展民生经济,为再之后的武帝刘彻发动汉匈之间的大规模战争奠定了经济基础。】
【除去商业,在货币上,刘恒废除了盗铸钱令,允许私铸。只不过,这个政策到了武帝时期就被废除,私铸再次被禁止。】
汉朝,文帝前元年间。
刘恒挑眉,他倒不在意他关于私铸的政策存续与否,毕竟每一个时期都可能会产生不同的需求,禁止私铸钱币也没什么。他关注的是禁止私铸背后的原因:到底为什么,才会让他的那个好孙子停止这一个延续两代的政策,转而禁止私铸呢?
是私铸本身导致了问题,还是私铸不能满足某种需求,而禁止私铸更能满足需求?
从神迹的寥寥数语能够分析出来,他的好孙子在位期间,与匈奴的大规模战争是当时的主要内容,且持续时间不算短暂——既然如此,当时的所有社会情况和政策都必然是要为汉匈战争所服务的。
那么,就是私铸不能满足刘彻发动战争的需求了,禁止私铸获利更大。
【在与民息息相关的另一方面,刘恒也做了不小的改变。那就是刑罚。】
【登基之后,刘恒先是废除连坐法,也就是一人犯罪,家人收为奴婢及各种株连的法律;
而到了十三年,刘恒又废除肉刑,以髡钳代黥刑,以笞三百代劓刑。笞五百代趺左趾,弃市代趺右趾。】
【肉刑的历史非常悠久,从春秋战国时期就广泛应用,一直延续到了秦朝。秦朝灭亡后,刘邦建立汉朝,汉朝被称为“汉承秦制”,这样的形容在刑罚方面同样适用。刘邦虽然废除了一部分秦朝的严刑峻法,但同样保留了一部分,包括肉刑、连坐等。】
【到了刘恒在位,他本来可能就不太认为这些法律的必要性,加上当时发生了“缇萦救父”的事件,于是刘恒干脆废除了肉刑,用其他刑罚代替。】
宋朝,开宝元年。
缇萦救父的故事随着刘恒废除肉刑的举动一同流传史册,为所有读史之人所知。
赵匡胤语气中充满赞赏:“缇萦讼父,亦孔有识,推诚上书,文雅甚备。”哪怕如今不像汉朝那样病态地追求“孝”,但对于孝道的赞赏和推崇从未改变。缇萦的行为,不仅是汉文帝刘恒记载中体现他德行光辉的一笔,同样是宣扬孝道的典范。