汉朝。
虽然没有被直接点名，但刘彻也感受到了神迹中这段话和自己的关联：别的不说，禁止私铸钱币，不正是自己再次确立的制度吗？
为了能够更好地筹措钱财，推广朝廷的五铢钱，自己可是废了好一番力，反反复复六次改革，对任何敢于私铸货币的人采取死刑的处罚，并且对铜矿银矿等矿产都严加管控……
这些举措，加上他御极多年所积累下的权力威望，才比较好地达成了他的目的。
利益啊，私铸钱币带来的利益，可不是轻易能够放手的，特别是与其相关的联盟团体已经形成的情况下。
汉朝初年。
刘邦又灌了一口酒，对于贾谊的建议中那个改秦制的建议并没有太过在意。
这确实是他这个开国君主遗留下来的问题，理论上，建立新的王朝后就应该制定这个王朝的礼制规则，但是他基本上还是沿用了秦朝的一系列内容，包括官职、衣着等等方面……
但现在他有兴趣关心这方面吗？还真没有。
倒是贾谊，刘邦不无惋惜地叹口气：“确实有国士之才，但年轻人啊，可惜了。”贾谊的能力有没有？有，从这几段话中能够看出来，不管是他本人的政治建议，还是后世对他的高度评价，都能够证明他的才能。
但有才能，不代表能够实现，也不代表他能够就此登临高位、备受重用。怀才不遇之人还少吗？
贾谊虽好，但年轻气盛，与当时刘恒所处的朝堂环境并不能完全合拍。而刘恒，这个儿子他之前不太了解，但现在看来，也切切实实是他的儿子。
【刘恒时期，汉朝究竟是什么情况呢？】
【刘邦、吕雉，直到刘恒，一直都致力于发展民生，也确实取得了一定的效果，特别是“耕者有其田”之后，民间的矛盾得到了进一步的缓解。但这就够了吗？】
【当然不是。用贾谊的话来说，那就是“可为痛哭者一，可为流涕者二，可为长太息者六，若其它背理而伤道者，难遍以疏举”。
而这些令人痛哭流涕、长太息的事情主要表现在什么地方呢？自然是中央与地方诸侯，以及汉朝与匈奴之间。】
【贾谊年少成名，对此自然也有着一番见解。在成为太中大夫后，他就率先对中央与地方诸侯的事情提出了自己的建议：让诸位列侯都回自己的封地去。】
【没错，这就是让周勃最终削去丞相之位，作为表率带头回归封地的政策。】
【刘恒同意这个政策吗？相当同意，他克服重重阻碍，最终还是将周勃等人送回了各自的封地。】
【而作为被克服的阻碍，贾谊自身也是其中之一——刘恒本想让贾谊领受公卿之职，但周勃等人因贾谊提议列侯归国的事情极力反对，“年少初学，专欲擅权，纷乱诸事”，贾谊升职的事情就被搁置，随后被外放为长沙王太傅。】
汉朝，文帝前元年间。
再看一遍当初自己让列侯归国的过程，刘恒并不觉得有什么问题，他藩王登基，这些人就是他的心头刺，让他晚上睡觉都不能安心。这样的情况下，他如何愿意让这些人长留长安？
至于贾谊，“朕也是为了保全他，过了几年，朕不就又把他召回长安了吗？”就当时的情况，所有列侯都视贾谊为眼中钉肉中刺，是不死不休的敌人，他若是还留在长安，基本上难以全身而退，自己将他迁为长沙王太傅，也是让他远离漩涡、同时磨砺一番。
秦朝。
嬴政感到了些许糟心：“匈奴，也能是让一个王朝痛哭流涕长太息的问题？”这个汉朝到底有多贫乏困窘，连匈奴都成了心腹大患、说不定还难以匹敌的敌手。
倒是那个“汉承秦制”，嬴政倒是基本确定了，汉朝、起码汉朝建立初期，对他大秦可以说是大半都传承了下去，没有多加改动。
而汉朝这个王侯的制度，王国是能够起兵反叛的，但刘恒、贾谊都力求将周勃这些列侯赶往封地，那说明这些人并不能真正起兵反叛，也就是说，他们没有军权。
这么做，倒也不失为一个办法。
宋朝。
朝堂上也有自认为怀才不遇、政治环境恶劣的人因着这“长沙王太傅”想起了王勃的《滕王阁序》：“屈贾谊于长沙，非无圣主……”
【成为长沙王太傅三年后，贾谊又被刘恒召回长安，与刘恒探讨鬼神的道理。刘恒依旧欣赏他的才华，但并没有再次重用、让他任职中枢，而是改任他为梁怀王太傅——当然，这相比之前还是
