抱着试一试的想法将赋税之事交给了耶律楚材，耶律楚材便保举了二十人，让窝阔台设立十路课税使。】
【太宗二年十一月，大蒙古国设立了十路课税使，分为正使与副使。
陈时可、赵昉使燕京，刘中、刘桓使宣德，周立和、王贞使西京，吕振、刘子振使太原，杨简、高廷英使平阳，王晋、贾从使真定，张瑜、王锐使东平，王德亨、侯显使北京，夹谷永、程泰使平州，田木西、李天翼使济南。】
【课税使专掌钱谷，直属于可汗，不受地方官管辖。】
【到了太宗三年八月，窝阔台到达西京大同，耶律楚材将十路收到的银子、绢帛和粟都陈列在行宫庭院之中，窝阔台非常高兴，从此蒙古的赋税制度才定了下来，也由此避免了将田地变成草原的情况出现。】
【随后，就在八月，窝阔台设立中书省，以耶律楚材为中书令，粘合重山为左丞相，镇海为右丞相。其中，粘合重山为女真人，镇海为客列亦惕人。】
唐朝，贞观年间。
“幸而有耶律楚材，也幸而窝阔台能够愿意听从耶律楚材之言。”房玄龄叹息。
从先前神迹说别迭的想法可以代表相当一部分人的观点就能明白，在真正掌握权力的蒙古贵族群体中，有相当一部分人，是压根没想过按照中原的方式来治理中原的，也压根没有打算把汉人当人看。
——虽然随后窝阔台即使同意了耶律楚材的做法，实际上也多半没有将汉人当做人来看，但是，起码，汉人有了价值。
没有价值，或者明明有价值却不被认为有价值，才是最可怕的。因为倘若如此，那么按照那一部分蒙古贵族的做派，他们是真的能够随意杀人的。
至于说幸而有耶律楚材，也幸而窝阔台愿意听耶律楚材的建议，那不是当然的吗！
虽然，在蒙古的统治群体中，肯定也不是所有人都认为应当把中原也按照蒙古的游牧传统进行治理，但是架不住那些支持游牧的人多半是蒙古贵族啊！
而且就算有人愿意向窝阔台进言，那么他们的话能否被窝阔台听入耳中、窝阔台是否原因按照他们的进言进行尝试，都是未知数。
而耶律楚材，这么一个在成吉思汗时期就受到了任用——虽然并非是政事上的任用，在窝阔台继位时又发挥了作用的人，他的存在和他的立场，就非常重要了。
虽然他是契丹人，但此事上，足以传颂青史。
“不过，蒙古在用人方面，当真这样宽松？”长孙无忌对此颇为疑惑，虽然按照蒙古的风格，此时重要的官职、实权足够的官职大约是在军中，但是中书省既然设立，居然其中并没有一个纯粹的蒙古贵族……
【当然，此时的中书省并未完备，事实上，蒙古-元的中书省制度，直到元世祖时期才算是完善起来。】
【这一次十路课税使的成功，让窝阔台和蒙古贵族们认识到了中原民户的作用，算是奠定了基础。在后来灭亡金朝后，窝阔台再次进行了对民户的统计。】
【而说到金朝灭亡，耶律楚材在其中再次发挥了重要作用。】
金朝，天会年间。
完颜晟顿时明白了：“他阻止了那些蒙古人屠城，或者说减少了屠杀的人数，是不是？”
