欢读。这些书使我越发尊重印度教，并使我逐渐认识了它的优美。虽然，这并不使我对其他的宗教抱有偏见。我读过华盛顿·伊尔文的《穆罕默德的生平和他的继承者》和卡莱尔对于这位先知的颂词。这些书提高了我对穆罕默德的敬仰。我还读过一本书，叫做《查拉图斯特拉语录》。
就这样，我获得了更多的有关各种宗教的知识。这种研究促进了我的自我反省的能力，还使我养成了一种有所启发即见诸实行的习惯。因此，从研究印度教的典籍所了解的一些瑜伽法②，我便拿来实行。但是我的进度很有限，我决定回到印度以后，要找专家指导。然而这个意愿，始终未见实现。
①《典义书》（Upanishads）是阐释吠陀经典的一种著作，着重哲学思想的阐释，多采用散文体裁。奥义书种类甚多，有一百五十多种，最早的著作可以追溯到纪元前六世纪——译注。
②瑜伽（Yoga）是印度古代哲学的一个学派，是在公元前二世纪由钵颠瘏梨（Patanjali〕所创立的。瑜伽派的学说建立在所谓四品的理论基础上，即三昧品、方法品、通神品和独存品。其中以达到三昧、即禅定的方法（八支行法）的学说为最发达，尤以坐法、静虑二支行法最为一般人所接受。就在瑜伽派的实用哲理在印度仍然很普遍，到处都可以看见静坐入定的人——译注。
对于托尔斯泰的著作，我还进行过一次紧张的研究。《圣经简要，》《做什么？》和其他的几本书给我留下了深刻的印象。
我开始越来越多地认识到实现博爱的无限的可能性。
大约在这个时候，我认识了另一个基督教徒的家庭。我接受了他们的提议，每个星期日都到卫斯理教堂去做礼拜；每篷这一天，他们总是请我去吃饭。那个教堂给我的印象并不佳，讲道的人所讲的似乎是淡而无味，会众似乎不怎么虔诚，没有特别浓的宗教气氛。他们似乎都是一些世俗的人，他们所以上教堂做礼拜，无非是为了消遣和习惯。我在那里，有时候也不由自主地打起瞌睡来，我觉得惭愧，但是在我身边的人也是这样，我才稍感自慰。这样做终非永久之计，所以不久我就不去了。
我和那个每星期日我都去的家庭的关系，后来突然破裂了。其实这可以说是我受到了警告：不要再到他们家里去了。事情是这样的。我的女主人是一个善良而单纯的妇人，但是心胸狭小。我们时常讨论宗教问题。我当时正在重读着安诺德的《亚洲之光》。有一次我们把耶稣和佛陀的生平作了比较。我说：“看看乔达摩①是多么慈悲吧！他的慈悲并不限于对人类，而是推广到一切生物身上。我们一想到那快乐地蜷伏在他肩上的羔羊，心里能不洋溢着怜爱之情吗？可是人们在耶稣的生平之中，却看不出有这种对于一切生物的爱。”这个对比使得那位善良的夫人感到伤心。她的感情我是可以理解的。我把这个话题打断了，和她一齐去进餐室。她的儿子——一个不到五岁的天使般的小孩，也同我们一起吃饭。和小孩子们在一起，最快乐不过了，而这个孩子早就和我交上朋友了。我对于他盘子里的那块肉加以讪诮，对于我自己的苹果则尽情赞美。这个天真无邪的孩子被我说服了，和我一齐称赞水果的鲜美。然而作母亲的呢？她却惶然不安了。
①乔达摩（Gautama）是释迦牟尼的名字——译注。
我受到了警告。我克制住自己，改变了话题。第二个星期日我仍旧到她家里去，但是心里有点惴惴不安。我不晓得我不应该再去了，我觉得不去也不好。可是这个善良的夫人却把我的问题解决了。
“甘地先生”，她说道：“请你不要见怪，如果我说几句不得已的话。我的儿子和你在一起，不会有什么好处。他每天总是迟疑着不肯吃肉，要吃水果，还拿你的道理来对付我。这就太过分了。如果他不吃肉，他一定会瘦弱下来，要是不害病的话。这样我怎么受得了？今后你只能和我们大人讨论这些问题；和小孩子谈论，一定会产生不良的影响。”
“××太太”，我回答道：“很对不起。我明白你们做父母的心情，因为我自己也有儿女。我们很容易结束这种不愉快的情况。我对于饮食的选择当然比我所说的话更能影响这个孩子。所以我看最好的办法是以后不再来打扰你们了，自然，这不必影响到我们的友谊。”
“谢谢你”，她说道，显然得到了宽慰。
第二十三章 操持家务
安家立户，对我来说，并不是什么新的经验。不过，我在纳塔耳所建立的门户，却和我在孟买和伦敦的家不同。这一次，
