一道简单的法律，引起争议是很正常的事情。
因为法律是用来规定行为的准则，是集体的行为指导。
在集体中，有上位者和下位者。
大家的立场不那么一致，从而对同一件事物的看法，就会有很大的分歧。
但有一点很确定——当一条以同态复仇和绝对的恐怖为主要内容的法律，所有人的争议点聚焦在它到底应不应该那么恐怖的时候，它的正义性是所有人都已经承认了的。
这种同态复仇本身是所有人都需要肯定的。
区别只在于，复仇所给予的“恐怖”的尺度。
秦王政本人对于这条法律，以及与之类似的法律，都没有什么疑问。
他甚至觉得，者法律还是稍微显得有些仁慈。
不过，法律在时间和空间尺度上给与了无限期的追溯权力，这一点是很让他吃惊的。
在这一时刻。
从卫御寇与他的两个儿子被杀死之后，庶民们的情绪似乎就开始发生变化了。
有少部分人悄悄地抹泪。
更多的人感到过瘾。
他们看着那平台中的残尸，面红耳赤，一时心潮澎湃，激动之情，难以掩抑。
负责维持秩序的秦兵逐渐自信起来。
他们开始激烈地讨论着，当下一组的犯人被押解上来，季白宣读其罪状的时候，下方爆发出巨大的喝骂声。
这原本的贵族们俯视着下方辱骂自己的贱人们，目眦欲裂，嘴里不停地骂着秦王政不讲礼。
这几名贵族的罪状没有卫御寇那么的重。
因此他们的罚只是斩首。
因谋地而坏人性命，饿杀四十多人，打死丈夫两人。
在一众贵族当中，是比较清流的存在。
一刀过去，喝彩不断。
但季白注意到，有些人已经在哭了。
随后是比较重头的存在。
张氏的张开地、张平、张良、张益、卫氏的卫吉、卫克勤、卫几道、卫合酉、陈氏的陈继、陈鲤……
拢共七十几人。
这七十几人，是笃信方士的。
他们的罪状也是简单的——是因求长生而用人入药合丹。
早期的宗教，是人对于自然天威和无法解释的自然现象的恐惧而生的敬畏带来的。
这类原始而粗糙的情绪与人们对于刑罚的恐惧是一致的。
只是这种恐惧更加宽泛，因此由此产生的敬畏也就比较淡薄，掺杂了更多的功利心思。
无论何种文明内生的信仰形式，都是如此。
华夏大地之上的原始宗教信仰，其主要营业对象，是掌握着社会最大多数资源与财富的贵族。
而贵族们生活优渥、前途无忧。
生存状况良好带来的精神层面的满足也致使他们对于神秘力量的功利仅局限于“健康”“长生不死”之类的痴妄之上。
这一批韩国贵族，便是这样的。
而且他们并不孤单。
即便是秦国境内，也有大批的贵人因为怕死而笃信术士、方士。
他们当然也做过以童男童女为主要材料合丹的事情。
以前没有人拿这个说事。
因为谁都会老，谁都会死。
等执政者老了，他也要面对死亡的恐惧，届时他自己也会不由自主地期盼着有什么神明与神秘的力量能够保全自己的性命，维持着自己在人间作威作福的好日子。
秦王政之前的主要精力集中在与贵族们斗智斗勇、发展国内庶人生活上面，对这些事情所知不多。
不过，有扶苏帮助他招揽了上百名专业对口的术士，秦王政这才了解了这一行业的内幕。
也因此，他后来又杀了一大批人，惹得许多的贵族对他不满。
如今到了韩国，这些人的罪状被罗列出来，几十个人排成一排跪在地上，一声令下，尽数砍杀。
血液喷泉一样从脖颈里喷出。
喝彩声反而少了，哭声多了，秦兵们更加不一样了。
主持公审的季白感觉有些不对。
但没什么时间去思考。
公审还在进行。
离会场远一些的地方，在秦军的保护之中，秦王政正在处理韩国的政务。
首先是要拿到的土地、粮食、钱财都已经拿到。
其次是当下紧缺的可以用的人。
