对付日本国的公卿？”
“下官正是此意，下官是反对直接处死日本国主的。”
“为何？”
“处死日本国主，对我们没有任何好处，反而会让日本地方诸侯摆脱法理束缚，地方势力崛起后，对我们必然是威胁，这日本国多山，我们总不能一处处出兵。”
韩世忠大感惊讶，没想到刘楚对于日本局势的认识如此透彻。
不是因为别的，仅仅因为韩世忠昨日刚收到赵官家给他的亲笔信。
赵官家对日本局势也进行了深入浅出的剖析，最后的结论是：短时间内摧毁日本是不可能的。
日本的天皇与中国的皇帝不一样。
天皇在日本人心中，是神的后裔，也就是天照大神的后裔。
中国的皇帝，也有一个称谓，叫天子，意思是上天之子。
既然如此，皇帝岂不是也是神的后裔？
没错，皇帝曾经是。
曾经天下的共主周天子，维持大周的正统靠的并非兵器，而是王德，王德是上天赐予的，只有周天子有，所以只能周天子称王。
到了战国时期，王德所剩无几，天子被唾弃，神性遭到挑战。
后来秦始皇一扫六合，他没有解决一个问题，皇帝除了世俗的最高权力者以外，还有什么？
这个问题直到刘彻时代才完善，这里面的关键人物叫董仲舒，他提出了“君权神授”的概念，继周天子的神性凋零后，再一次将大汉天子的神性树立了起来。
然而，华夏历史比日本历史要动荡得多，汉室衰微之后，皇帝的神性也就再次开始衰弱。
从东汉到安史之乱的前夜，中国皇帝神性从衰弱到荡然无存。
到了五代，天子的神性已经完全消失了。
于是五代流行这样一句话：天子，兵强马壮者当为之，宁有种耶！
（出自《旧五代史·后晋·列传十三》）
陈胜说的是王侯将相，而非天子。
所以，到了这个时代，中原的皇帝，是可以随时被推翻的，只要你的武力够强。
这也是历代赵官家们防范武将的重要原因，因为皇帝的神性已经没了。
武将们已经不会再像董卓或者曹操那样挟天子令诸侯了，而是拳头大了直接砍了天子。
那种无形的约束在一次又一次王朝更替后，早已荡然无存。
然而，日本天皇却不同。
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