险故事的时候，他第一次听说战争，这引起了他的极大兴趣，他对战争的含意有了初步的认识。对于当时的感受，他这样回忆说：“《圣经》中记载的历史，一切都使我们感到惊讶：方舟的建造、滂沱大雨、各种动物、方舟再次停下来时生活是怎么样的、轻便摇篮的事、穿越红海、希望之乡、《圣经》中叙述的所有战争和战役。我认为我是从《圣经》记载的历史中第一次听说战争，也就是说，我对战争的艺术有了一定的兴趣。应该说我对一切都极感兴趣，从霍苏埃使耶里科塔倒塌、那些小号，到桑松和他极大的力量，他用他那双手推倒了一座庙宇。对于我们来说，那些事情真是美妙无比。在我们称为《旧约全书》的那个时期——约纳斯、吞没他的鲸、巴比伦的惩罚、丹尼尔的预言——对于我们真是极美的故事。当然，我认为我们应该也能学习些其他东西，学习其他民族的东西和他们的解释，但是依我看来，像《圣经·旧约全书》那么美好的东西是极少的。”
卡斯特罗在回忆中还对《圣经》这部书评价说：“在《圣经》中的《旧约全书》以后则是《新约全书》，记载的是以后的事，也有很多不同的神话和传说。但那些东西都被重复，一般是用《圣经》和已经写成的《圣约书》的口气来加以解释，我们也很感兴趣。还有耶稣遇难和被钉在十字架上的整个过程，以及对此所做的种种解释，毫无疑问会永远对儿童和青少年产生巨大的影响。”
这就是卡斯特罗在贝伦中学接受的宗教教育，尽管他对这种宗教教育很反感，但毕竟对他思想历程产生过一定影响，是他学生生涯中不可忽视的一个重要环节，也是他思想走向成熟的一个基础。
坚定信念的形成（1）
卡斯特罗主席参观哈瓦那的一所农学院
卡斯特罗在这期间，或者更早的时候，他把关注的目光投向了底层的群体，他关注他们的生活，了解他们的想法，并对他们产生了一种深深的同情感。与此同时，他愿意到那些穷人中间去，愿意和他们打成一片，愿意同他们交朋友。因此，他与那些富家子弟对穷人的看法完全不同，他认为穷人的生活完全是由政府导演的不合理的社会造成的。这种思想基础，以及对穷人的关注和同情，是他日后领导武装起义的重要基础。
卡斯特罗对贫困群体的关注和同情很早的时候就开始了，他对此回忆说：“应该从我幼时的经历中寻找某些原故。首先，我们在那里的生活很普通，非常普通，我在那里出生，在那里生活，和社会地位非常低贱的人来往，和所有那些光脚走路的孩子来往。现在我发现他们必须度过各种困境。今天一个人所考虑、所想要的东西，那些病魔缠身、生活苦难的人怎么能得到呢？我没有察觉，甚至根本就没有意识到这些，但是我们却有很直接的关系，从各方面说他们都是我们的伙伴，是我们的朋友，他们和我们一起去河里戏水，一起去森林，一起爬树，一起去牧场，一起打猎，一同玩耍。放假时，他们是我们的伙伴和朋友。我们不属于另一个社会阶层，我说我们整天和那些人在一起，时时都有着联系，我们在那里过着相当自在的生活。”
卡斯特罗在比兰农村的时候，经常同农民们在一起，与他们打成一片，并同他们建立了很深的感情。他回忆当时的情形说：“在比兰没有任何资产阶级或封建团体，比兰的地主不超过二三十人，他们总是带着他们的家人始终在同一个圈子里互相聚会。实际上我父亲是一个孤单的地主，时常有朋友经过我们那里，但我们很少请过他们，我父母的准则是不外出，不去看望住在其他地方的其他家人，我们仅和住在我们那个地方的人保持联系。我们整天钻在海地人的棚屋里，钻在他们的茅舍中，我父母亲有时还为此责骂我们，但不是因为我们去那里玩，而是责怪我们吃海地人烘烤过的干玉米。由于和他们一起吃干玉米，有时也给我们招惹麻烦和批评，但不是因为社会地位问题，而是因为健康问题。在家里我父母亲从没有对我们指出过，不要和这个人或那个人在一起，从来没有说过！也就是说，我们家没有那种富人或地主家庭的教养。”
卡斯特罗对穷人的关注和同情，并非是接受了道德教育的一种驱使，但也不能说没有一点影响，尤其是来自家庭方面的道德影响。他回忆说：“在一个人很小的时候就会对他说，不能说谎。毫无疑问，对我们进行的教育中包括道德教育，我母亲对我们的教育，我们的父亲对我们的教育，家庭对我们进行的教育，当然有道德的部分。他们不是马克思主义者，他们进行教育的依据不是哲学伦理，而是宗教道德。他们开始教的是好和不好的
